Impera: разборы песен

Практически в каждой песне альбома Impera Папа Эмеритус обличает пороки Империи, и “Watcher In The Sky” в этом смысле – не исключение. Попробуем разобраться в ее запутанном тексте. Чтобы нащупать верный путь рассуждений, вспомним, что Тобиас Форге говорил о песне “Watcher in the Sky” в интервью Apple Music: «В целом она [композиция “Watcher In The Sky”] отсылает к мировоззрению плоскоземельщиков. В ней содержится призыв к научному сообществу использовать всякую известную в этой империи науку, чтобы высматривать в небесах не звезды, а Бога. Можем ли мы перенастроить наши инструменты для наблюдения за звездами, чтобы связаться с господом? И есть ли какой-то способ научно обосновать, что Земля действительно плоская? Потому что с нашей точки зрения она кажется совершенно плоской. Так что это песня про регресс». А вот другая цитата: «Трек – восторженное объяснение того, как с помощью науки сузить представление о мире и повернуть научное мышление вспять. Я о теории плоской Земли, в общем, она меня забавляет». Похоже, что Тобиас собирается предъявить нам очередной грех современного человечества – невежество. Вообще, практически в каждой песне альбома Impera Папа Эмеритус воплощает в себе какую-либо темную сторону Империи, говоря от ее лица и тем самым разоблачая ее пороки. Обращаясь к нам в образе Мефистофеля (“Call Me Little Sunshine”), Тобиас предостерегает от опасностей изоляции. Вещая от лица христианской толпы (“Kaisarion”), он разоблачает лицемерие и жестокость религиозной догмы. И “Watcher…” в этом смысле – не исключение. Давайте же попробуем разобраться в ее запутанном тексте. Searchlights Looking for the watcher in the sky Прожекторы, направленные в небо… Лучи света, тянущиеся в неизвестность, чтобы осветить и раскрыть её тайны. С тех пор, как был изобретен первый телескоп, люди пытались заглянуть за пределы видимого небосклона. Что они ожидали найти там? Шестерни небесной машинерии или божественное существо? Платон в «Тимее» писал: «Причина, по которой бог изобрел и даровал нам зрение, именно эта: чтобы мы, наблюдая круговращения ума в небе, извлекли пользу для круговращения нашего мышления». Данте в «Божественной комедии» воспевал божественную «любовь, что движет солнца и светила». Похоже, что люди древности и средневековья не проводили четкой линии между «научным» и «божественным» в своих исканиях. Однако в наше время эти две парадигмы довольно сильно разделились. В ХХ веке наука говорит устами Ричарда Докинза, который выдвинул существование Бога в качестве научной гипотезы и последовательно доказал ее несостоятельность, а также Стивена Хокинга, который утверждал, что в смоделированной современной физикой вселенной для Бога просто не остается работы. Похоже, что на нынешнем уровне развития культуры многим людям приходится четко выбирать, на какой они стороне. Evolutionary, the optics for us To get answers as to why We signal to another dimension That we stand here ready for reply Забавно, как в этих строках отражается дуализм поисков истины современным человеком. «Чтобы узнать ответы на наши “почему?”, мы отправляем сигналы в другое измерение», «готовы получить ответ» – эти слова можно отнести как к научной парадигме, так и к поискам в небесах Бога, того-кто-наблюдает-сверху. С одной стороны, человечество отправляет в небеса сигналы, чтобы найти тех-кто-наблюдает на других планетах. В 1959 году в журнале Nature была опубликована статья Дж. Коккони и Ф. Моррисона «Поиски межзвёздных сообщений». Она положила начало глобальному проекту по поиску внеземного разума SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence). В рамках этой программы ученые не только наблюдают за странностями поведения небесных тел и анализируют электромагнитные частоты, но и отправляют «сигналы готовности» – запросы к гипотетическим внеземным цивилизациям на вступление в контакт. Тут сложно не вспомнить золотые пластинки, прикрепленные к космическим аппаратам «Вояджер-1» и «Вояджер-2», на которых записаны звуки и изображения, содержащие информацию о земной цивилизации и приглашающие к общению. С другой стороны, воззвания к наблюдателю-в-небе всегда были основным прикладным занятием религии. Человечество словно не верит, что может принимать самостоятельные решения. Людям нужно подтверждение тому, что кто-то сверху наблюдает за их действиями, руководит ими или даже решает за них. Надежда на это всегда порождала желание вступить в контакт с неведомым высшим существом. Для этого мировыми религиями был изобретен целый инструментарий молитв, богослужений и других практик обращения к Богу. И если наука не дает ответа на вопрос «почему?», то человек зачастую взывает к иррациональному и начинает размахивать флагом, чтобы показать: мы здесь, мы внимаем – где же божественная сила или верховный разум? Communication is key When you unlock to believe Can you see what I see? Общение – ключ ко всему. Это и общение между людьми, необходимое для совместных усилий, и та самая коммуникация, которую мы хотим наладить – для нее мы отправляем сигналы в космос, воздаем молитвы богам или Богу в надежде на ответ. Тот самый прожектор в поисках стороннего наблюдателя в небесах. Нужно только верить, что ответ будет получен, и тогда луч света станет мостом между человечеством и божественной силой. Имей веру в это – да увидишь. Возможность увидеть «смотрящего» и вступить с ним в контакт является важнейшей задачей в обеих парадигмах. Только подход к этому делу у них разный. Для религиозного человека необходимым условием для контакта является вера, тогда как наука придерживается рациональных методов познания. Возможно, в этих строках адепт религии упрекает ученого в том, что тот не может увидеть истину, поскольку не верит в Бога. «Когда же ты наконец прозреешь и увидишь то, что вижу я?» The caleidoscopean visions we've seen Tell of bloodlines of top notch The predestinated will dispatch While your realm has rottеd on our watch Калейдоскоп видений указывает нам на Бога или его пророка, мессию. Проблема в том, что в калейдоскопе все видят разное, и не каждый, кого люди считают богоизбранным, таковым является. В подтверждение этого можно взять и следующую часть песни, где упоминается «Макиавеллианская милость» мнимого спасителя. В поисках ответа на теоретические вопросы, в своей слепой вере человек идет следом за лжепророком, не замечая, как реальный мир (земной – не небесный) буквально рушится и гибнет. В евангельской притче Иисус обращается к иерусалимским книжникам и фарисеям: «Они слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то они оба упадут в яму». Подразумевается, тут, конечно, слепота духовная, но на известной картине Питера Брейгеля-старшего, интерпретирующей этот сюжет, изображена группа настоящих слепцов. Воздев невидящие глазницы горе, они следом за таким же незрячим поводырем падают в канаву, утягивая друг друга. По мнению некоторых исследователей, так живописец аллегорически изобразил гибель человечества. Так свершается предначертанное – хоть ищи ответы на свои вопросы, хоть не ищи. For the light of our savior His Machiavellian grace And in the sheene of his splendour There is a better place, let’s go Никколо Макиавелли – флорентийский дипломат и мыслитель эпохи Возрождения, чье имя стало нарицательным для обозначения беспринципного и аморального политика, который добивается своих целей любыми средствами. Его трактат «Государь» – произведение утопическое и антиутопическое разом. В современных Макиавелли условиях, когда Италия была раздробленной и раздираемой междоусобными войнами, он видел выход в жестком управлении одним правителем, а сейчас тезис о концентрации власти в одних руках выглядит, мягко говоря, сомнительно и антигуманистически. Таким образом, пока человек ищет Град Божий, Макиавелли утверждает железобетонное устройство Града Человеческого. Кроме того, он считает государство вершиной экономического, социального и культурного исторического развития цивилизации. То есть это предел – потолок, выше которого не прыгнуть. За пиком следует либо стагнация, либо крах – о чем нам, собственно, сообщает альбом Impera. При чем же тут плоскоземельщики? При большом желании доказательную базу можно подогнать под любую бредовую теорию. Яркий тому пример – адепты теории плоской Земли, которые утверждают, что Земля плоская, потому ощущается как плоская, и пытается доказать это с помощью якобы научных аргументов. Эта теория не может вызвать ничего, кроме смеха, чего не скажешь о многих других бездоказательных концепциях вроде астрологии, гомеопатии и теории памяти воды. Они снискали доверие большого количества людей в силу своей наукообразности и мнимого подтверждения на практике, хотя в действительности не имеют под собой научной базы и многократно опровергались в опытах. Возьмемся предположить, что стремление мракобесов использовать инструменты науки для подкрепления своей картины мира, основанной на вере, и является для Тобиаса признаком культурного регресса. Регресс этот возвращает нас к временам, когда наука и религия были неотделимы друг от друга, и люди искали объяснения природных законов в деятельности мистических сил. Увы, поиски ответов на небесах отвлекают человечество от действительно важной задачи – выстраивания прочного, гуманистического основания здесь, на Земле. В качестве заключения хочется привести стихотворение Шарля Бодлера из сборника «Цветы зла», вдохновленное упомянутой выше картиной Брейгеля Старшего: О, созерцай, душа: весь ужас жизни тут Разыгран куклами, но в настоящей драме Они, как бледные лунатики, идут И целят в пустоту померкшими шарами. И странно: впадины, где искры жизни нет, Всегда глядят наверх, и будто не проронит Луча небесного внимательный лорнет, Иль и раздумие слепцу чела не клонит? А мне, когда их та ж сегодня, что вчера, Молчанья вечного печальная сестра, Немая ночь ведет по нашим стогнам шумным С их похотливою и наглой суетой, Мне крикнуть хочется — безумному безумным: «Что может дать, слепцы, вам этот свод пустой?»