Принц Египта

Эпизод с убийством египтянина и последующим бегством Моисея в пустыню в большинстве экранизаций показан не так, как в Библии. Чтобы понять, почему так происходит, нужно разобрать библейский тест:       Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых]. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской. Выделим главное: 1. Моисей жил у египтян, пока не повзрослел (разные другие источники дополняют, что это до сорока лет), затем вышел к народу своему и увидел их бедственное положение. Может сложиться впечатление, что это вообще было внезапным открытием, единственный раз вышел к братьям своим и сразу все случилось. Противоречие № 1. Он первый раз за сорок лет увидел «тяжкие работы их» и как египтянин бьет еврея? А куда он смотрел все это время? Его не выпускали из дворца? Но далее два дня подряд выходит он свободно. Кстати, не сказано почему-то откуда. Из дворца? Из дома? 2. Моисей убивает египтянина тайком, предварительно убедившись, что никто этого не видит. Не совсем понятно, учитывал ли он избиваемого еврея. А это, кстати, весьма существенно. Одно дело, если убил в момент избиения, другое — если после. 3. Моисей с самого начала понимает, что ему грозит наказание за содеянное. Поэтому он выбирает подходящий момент и пытается скрыть тело в песке. Когда на следующий день он понимает, что об убийстве узнали евреи, он пугается. 4. И пугается не зря, так как фараон, «узнав об этом деле», хочет убить Моисея, так что последнему приходится бежать из Египта, чтобы спасти свою жизнь. 5. Евреи неуважительно относятся к Моисею. На его вмешательство в простую бытовую ссору они говорят: «Кто поставил тебя начальником и судьей над нами?» Противоречие № 2. Все, включая самого Моисея, забыли о его статусе. Зачем вообще члену царской семьи понадобилось убивать египтянина? Как прекратить избиение? Да просто прикажи! А если уж убил, чего бояться? Древний Египет до правового государства вроде бы не дотягивает, судить тебя могут только твои же приемные родственники, так объяснись с ними как-нибудь, скажи, что египтянин сам виноват, не подчинился приказу или что-то в этом роде. Зачем убивать тайком, скрывать тело? И как вообще принц Египта пошел куда-то бродить один, без сопровождения, туда, где свободно ходят евреи? И почему фараон хочет убить Моисея без каких бы то ни было объяснений? Заметили, что произошло? Между Исх. 2:10 и Исх. 2:12 Моисей перестал быть приемным внуком фараона. Это называется «склейка» или «стык». Библия, как и любой достаточно древний текст, является составным источником. То есть итоговый вариант текста — это продукт соединения множества более ранних, устных или письменных (как уж получится) источников. Места, где два куска соединяются друг с другом, называются склейками. Их можно распознать по следующим признакам: а) нарушения логики б) нарушения стиля в) нарушения хронологии г) повторы Подробно это все разбирается в т.н. «документальной гипотезе». В XVIII веке ученые заметили, что в повторяющихся рассказах, (два рассказа о Творении, два рассказа о договоре Авраама с Богом, две истории об откровении Иакову) в одном случае Бог называется именем Яхве, а в другом — Элохим. Причём, разным именам бога соответствуют разные варианты сказаний, и если выделить те части, где бог называется Яхве, и те где бог называется Элохим, то исчезают повторы и противоречия в тексте Библии. Дважды повторяется и эпизод с неопалимой купиной в истории Моисея. Видимо, речь идет о довольно грубом соединении двух версий: в одной Моисея находят в корзинке и оставляют воспитываться во дворце фараона (не исключено, что она была добавлена ради объяснения имени Моисея, который означает "взятый из воды"), в другой он — обычный еврей, брат куда более популярного Аарона (который в некоторых версиях чуть ли не вельможа фараона, и уж точно поважнее Моисея). Этим и объясняется и страхи Моисея, и реакция фараона, и негативное отношение к нему евреев (по их мнению, он много о себе возомнил). Естественно, создатели экранизаций были вынуждены что-то делать с этим эпизодом. Потому что, во-первых, он не логичен, во-вторых, Моисей там себя как-то не шибко героически ведет. Не порядок. И, как мне кажется, создатели «Принца Египта» выкрутились просто блестяще. Они полностью переписали эпизод убийства египтянина таким образом, чтобы все смотрелось логично и было больше сопереживания Моисею. Итак, в разговоре с отцом Моисей испытывает отторжение к его словам, что евреи — лишь рабы и их жизнями можно жертвовать ради блага египтян. Однако далее он разговаривает с матерью, которая своей мягкостью успокаивает его, и он вроде бы даже смиряется с тем, что он приемный, и готов дальше жить со своей египетской семьей. Поэтому в следующей сцене он выполняет свои обязанности принца, то есть вместе с Рамзесом идет на стройку. Рамзес в восторге от своего нового назначения, полон решимости отгрохать просто великолепный храм, чтобы отец им гордился, даже не замечает, что с братом что-то не то. Для Моисея же все изменилось. Раньше он в упор не замечал рабов и их проблемы, теперь они ему лезут буквально под ноги, он шарахается от них, ему физически плохо. Возобновляется пережитое стрессовое состояние. Моисей видит, как на строительных лесах надсмотрщик избивает старика-раба. Рядом Мириам пытается возмутиться, но ее удерживает ее благоразумный брат. Моисей не выдерживается и бросается к надсмотрщику. При этом он несколько раз выкрикивает приказ: «Прекрати! Оставь его!» (естественная реакция для человека его статуса), но тот его просто не слышит. Моисей набрасывается на египтянина и сталкивает того со строительных лесов. (Кстати, там есть частный для мультфильма косяк с соблюдением высоты; Моисей был на земле, а тот — высоко на лесах, пока Моисей забирался бы туда, его бы десять раз успели угомонить или он успокоился бы сам). После убийства Моисей пугается совершенного и сбегает, одинаково отталкивая от себя и Мириам, и Рамзеса, которые пытаются схватить его за руку. Все от начала до конца происходит в состоянии тяжелого аффекта, практически шока. Значимые отличия от оригинала: 1. Моисей не думает, что делает. Убийство происходит на глазах сотен свидетелей, в том числе брата. 2. Единственное стремление — прекратить избиение старика, немедленно, сейчас. 3. Не было даже умысла на убийство. Моисей накинулся на египтянина сзади, чтобы остановить занесенную руку с хлыстом, сам чуть не упал при этом с лесов. То есть он не рассчитывал силу и направленность своего воздействия. 4. После убийства к стрессу от всей полученной ранее информации прибавляется шок от содеянного. Речи о страхе перед наказанием не идет вообще. Рамзес, пытаясь остановить брата, не понимает, в чем вообще дело. О происхождении Моисея он еще не знает, поэтому для него все случившееся — тоже потрясение. Как само собой разумеющееся он предлагает «замять» всю эту историю. Тоже естественная реакция человека, облеченного властью, на преступление, совершенное его близким. Какой-то надсмотрщик Рамзеса вообще не волнует, он хочет понять, что с братом. Когда Моисей дает понять, что дело не в последствиях, а глубже, Рамзес пытается продавить своим божественным авторитетом: «Я есмь Египет, звезда восхода и заката! И стоит мне сказать: день — это ночь, как так оно и будет. И будет так с тобою; я говорю: ты не виновен!» Это уже не просто «тебе ничего не будет», а «ты можешь перестать считать себя виновным». Но на Моисея это не действует. Он понимает, что не может оставаться в Египте, не может жить во лжи, и поэтому принимает решение уйти. Он сбегает не от фараона, не от наказания, а от себя. (Как станет видно по дальнейшим сценам в пустыне, сбегает в никуда, без надежды остаться в живых). Рамзес, сам, очевидно, в глубочайшем шоке, не останавливает его физически, только кричит ему вслед.