О средневековье

      Немного коснемся поздней Античности. Римская империя стала базой для европейской цивилизации, и уже в это время зарождаются некоторые институты, характерные для Средних веков.       Примерно с 250 до 400 гг н.э. наблюдался климатический оптимум — теплые зимы и умеренно дождливые летние периоды способствовали богатым урожаям. Тем больнее ударил по экономике климатический пессимум, начавшийся около 400 года, когда средняя годовая температура упала на 1-1,5 градуса, сделав засушливые участки еще засушливее, а увлажненные — еще влажнее, и вызвав череду неурожаев и эпидемий.       Рабовладельческое хозяйство, широко практикуемое в Древнем Риме, было рентабельным до тех пор, пока существовал постоянный приток дешевых рабов с варварских земель. Пока Рим активно завоевывал окружающие земли, с этим проблем не было: рабовладелец эксплуатировал раба «на износ», а потом заменял его на нового.       Однако, уже в первом веке нашей эры завоевывать оказалось больше нечего, поток новых рабов стал иссякать, как следствие — расти их цена.       Землевладельцам пришлось переходить на новые формы ведения хозяйства: заботиться о естественном восполнении численности рабов, снижать нагрузку на них, мотивировать рабов вести хозяйство более эффективно. Попытки удержать производство на том же уровне за счет расширения возделываемых земель и увеличения количества рабов не увенчались успехом: огромные латифундии требовали неоправданных затрат на надзор и управление. Гораздо выгоднее оказалось дать рабам некоторую свободу и имущество. В это время меняется отношение к рабам: они наделяются определенными правами и имуществом. Хотя владелец по прежнему может в любой момент отобрать дарованное рабу имущество, на практике это происходит редко и осуждается обществом. Теперь рабов нельзя казнить без суда, нельзя продать без семьи.       В поздней античности широкое распространение получила аренда земель, в том числе на частных землях. Возникает эмфитевсис — система пожизненной аренды земли, дающая съемщику широчайшие возможности, сравнимые с правом собственности. Эмфитент (арендатор) обязан был платить собственнику небольшую плату (канон), платить налоги с земли и тщательно ее обрабатывать. Также он имел право передавать ее по наследству, сдавать в субаренду, и даже продавать. Эта форма аренды в основном использовалась для крупных площадей земли. Легко провести аналогии между эмфитевсисом и феодом.       Другая форма аренды — прекарий, который использовался для мелкого землевладения. Изначально владелец земли мог согнать прекариста с участка в любой момент; позже прекарий стал оформляться документально, пожизненно, с правом наследования. Прекарист обязался платить владельцу определенное вознаграждение. Обладая личной свободой, прекарист был зависим от земли. Эта система очень похожа на взаимоотношения зависимого (крепостного) крестьянина и феодала. Часто прекарием оформлялась земля, выделенная рабу его владельцем в самостоятельное возделывание.       Патронат. В позднем Риме практиковалась добровольная отдача себя под покровительство более влиятельного человека — патрона. Такое покровительство называлось патронатом, а сам акт передачи — коммендация. Фактически, это форма зависимости мелких и средних держателей земли от крупных. Естественным развитием патроната стала система вассальных отношений — визитная карточка средневековья.       Другая форма зависимости одного свободного гражданина от другого — колонат. Колон изначально — любой землевладелец (сравните «колонист»), но уже в I в. н.э. так называют мелких землепашцев, не имеющих собственной земли, а арендующие поля у более крупного землевладельца. Колоны платили владельцу оброк — сперва денежный, а затем натуральный, обычно треть урожая. Постепенно колонат становится наследственным, колоны попадают в зависимость от земли и теряют значительное количество гражданских прав, постепенно приближаясь к рабам. Напомню, что рабы в это время, напротив, приобретали права, так что размытие и сближение шли с двух сторон. Колоны по факту — крепостные крестьяне, почти рабы.       Также меняется социальное устройство римского общества. Во II — начале III вв. возникает новое деление: не на свободных граждан и рабов, а на honestiores («достойные») и humiliores («презренные»). Первая группа позднее еще расслаивается, формируя элиту. Вторая включает в себя свободнорожденных плебеев, колонов, вольноотпущенников (рабов, отпущенных хозяином на свободу), позднее — рабов. То есть рабы и бедные свободнорожденные попадают в одну группу, что немыслимо для более ранних времен.       В конце III века меняется административное устройство Рима. Империя делится на две субимперии — Восток и Запад, каждая из них на две префектуры, которые, в свою очередь — на диоцезы (общим количеством 12). Диоцезы делятся на примерно равные провинции, общее число которых достигает 117. Наместники провинций (ректоры), раньше объезжавшие вверенные им территории, теперь заседают в постоянных резиденциях. Можно провести грубую аналогию между провинциями и графствами, а также между диоцезами и герцогствами.       В 313 г. прекращаются гонения на христиан, а в 381 христианство становится государственной религией. Церковь очень быстро набирает влияние, сохраняя его вплоть до Нового времени. Однако христианизация населения Римской империи носит довольно формальный характер вплоть до Темных веков. Многие жители империи продолжают исповедовать язычество и праздновать языческие праздники, несмотря на гонения.       Падение рабовладельческого строя было не мгновенным, как иногда складывается впечатление из школьных учебников. Оно затянулось на добрых полтысячи лет. В перечисленных выше явлениях легко увидеть зачатки формирующейся феодальной системы.       Однако, Рим, несмотря на зарождение в нем новой формы отношений, был все еще античным государством. Перенесем мысленный взор чуть севернее и рассмотрим германские племена, проживавшие в начале I тысячелетия нашей эры на территории Европы.       Ввиду отсутствия письменности, чеканки монет и каменного строительства, источников, свидетельствующих о том, как жили варварские племена кельтов, германцев, славян, фракийцев, сарматов немного.       Если рассматривать германцев, то известно, что они жили первобытно-общинным строем, уже к I веку нашей эры вели оседлый или полуоседлый образ жизни, хотя периодически передвигались на существенные расстояния. Общая численность германских племен составляла около 4 млн. человек.       Германцы этой эпохи жили обособленно друг от друга, хуторами из нескольких домов, представлявших собой высокие удлиненные постройки из бревен. Возле каждого дома имелись также хозяйственные постройки, образующие двор, иногда крытый. Дома имели площадь около 300 кв. м. и были рассчитаны на 20-30 человек и скот, который загоняли внутрь в случае непогоды. В пределах хутора жил обычно один род из нескольких семей. В одном доме жила одна семья — большая, на три и более поколений, включающая в себя нескольких братьев с женами и детьми, иногда несколько невольников. Поля, принадлежащие разным домохозяйствам, разделялись широкой межой, куда сваливали камни, негодные бревна, землю и т.д.       Семьи объединялись для защиты и прочих серьезных событий, но хозяйство вели раздельно. Даже очень трудоемкие работы, такие как повалка леса или корчевание, можно было выполнить силами одной семьи. Кроме того, земледелие было довольно примитивным и не требовало согласования с другими семьями.       Основой сельского хозяйства было скотоводство, особенно на севере, где пахотных земель было мало, зато имелось изобилие лугов и пастбищ; земледелие также было важно, но уступало разведению скота. В основном разводили крупный рогатый скот, овец и свиней. В Скандинавии и северной Германии выращивали в основном морозоустойчивый неприхотливый овес и быстро зреющий ячмень; на самом юге — яровую рожь и пшеницу. Зерна здесь постоянно не хватало, основой питания оставались мясо, молочные продукты и рыба. Южнее обширные площади занимали овес и ячмень, постепенно вытесняемые пшеницей. Из зерна, кроме хлеба и каш, варили также пиво, которое было основным спиртным напитком германцев. Пиво варили без хмеля: первое документальное упоминание о применении хмеля при варке пива относится к VIII веку. То есть по вкусу оно было не совсем похоже на привычный нам напиток.       Кроме того, германцы выращивали некоторые огородные культуры: капусту, корнеплоды и салат. Следует помнить, что современный вид эти растения приняли сравнительно недавно: так, современной моркови около трехсот лет. Садоводства и виноградарства германцы не знали; наверняка они собирали лесные плоды и ягоды, однако основной сладостью того времени был мед, зачастую дикий.       Германцы знали грубую металлургию, ковку, плуг. На их территориях были доступные запасы железной руды, уголь использовался древесный.       Германец первых веков нашей эры жил на земле и внутри нее. Его надел был для него неотчуждаемой частью его собственного «Я», крестьянин жил природными ритмами своего поля и стада. Кроме того, огромное значение имела репутация, причем не только индивидуальная, но и родовая. Человек того времени не мыслил себя вне семьи; говоря за себя, он говорил также и за всю семью.       Германец того времени не являлся «крестьянином» в средневековом смысле этого слова. Каждый мужчина рода был воином, каждый обрабатывал землю, строил и так далее. Разделение труда еще не сформировалось в достаточной мере.       Невольники в хозяйстве не играли существенной роли, большую часть работы выполняли свободные. У германцев не было запрета на обращение в рабство одноплеменников, но, несмотря на частые междоусобные конфликты, сопровождаемые взятием пленных, рабов было немного. Их приносили в жертву богам, убивали на поле боя, продавали и обменивали. Оставшиеся в домохозяйстве невольники либо работали бок о бок с хозяевами, причем ели с ними за одним столом и спали в одном доме, либо жили отдельно, платя хозяину оброк. Широко практиковалось отпущение рабов на свободу, и даже принятие в род.       К великому переселению народов, то есть к IV–V векам, общество германцев начинает дифференцироваться: выделяется знать, простые свободные люди и литы — потомки вольноотпущенников или покоренных племен. Эти протосословия различны в правах: так, слово более знатного гражданина ценится выше, чем менее знатного, но и ответственность, которую он несет за свои слова и поступки, гораздо выше.       Органом власти в это время становится тинг, народный сбор или вече. На него собирались свободные мужчины (не литы), способные держать оружие. Предводители родов, уважаемые люди, авторитеты держали речь перед тингом, после чего собравшиеся реагировали на их слова недовольным гулом в знак несогласия или бряцаньем оружия в знак одобрения. Огромную роль играла репутация, как родовая, так и личная.       Конунг — общегерманское слово, обозначающее предводителя. Как и славянское «князь» оно восходит к индоевропейскому «keni» — «род». Власть конунга базировалась на репутации, убеждении и вдохновлении; это вождь, но не повелитель и не господин. Он имел право на преимущественную часть военной добычи, имел право говорить от всего племени и представлять его в международных делах; разумеется, конунг имел право руководить войсками. Но он не имел права судить, не имел права трактовать или менять родоплеменные обычаи, ни даже назначать телесные наказания. Эти права оставались за жрецами. Конунг нес личную ответственность за успехи в войне и даже за неурожай. Он мог быть смещен и даже принесен в жертву богам.       Конунга выбирали на собрании из числа наиболее знатных и авторитетных воинов, иногда жребием, но чаще согласием. В знак избрания его поднимали на щите. На собрании же избирали лагмана — знатока, хранителя и трактователя племенных обычаев.       Существовало два типа военной организации германцев. Первый тип — родоплеменное ополчение. В него созывались в случае опасности все боеспособные мужчины (иногда и женщины, но это исключительные случаи) племени. Ополчение строилось по родам, внутри родов — по семьям, возглавлялось конунгом.       Второй тип — дружина. Она собиралась, как правило, из молодых людей знатного происхождения, либо из изгоев, которым нечего было терять. Дружина собиралась вокруг знаменитого, авторитетного воина в целях снискания ратной славы и доброго грабежа. Дружинники, как правило, не скоро возвращались к пахоте и прочим мирным занятиям, посвящая себя целиком войне, точнее походам с целью грабежа. Дружина не подчинялась ни роду, ни общине! Единственным авторитетом в ней был вождь, также существовала внутренняя иерархия, основанная на воинской доблести. Порой вожди дружин становились конунгами; такие дружины из разбойничьей ватаги трансформировались в грозное профессиональное войско. Позже к ним перешла полнота власти, отодвинув народное собрание на третий план.       В середине IVвека среди германцев начало распространяться христианство; первыми его приняли вестготы, в основном в виде арианской ереси, что обострило их отношения с Римом. Разумеется, германцы приняли христианство весьма поверхностно, сохраняя множество языческих черт.       После падения Рима две столь различные системы — римская и германская — смешались друг с другом и образовали главную систему взаимоотношений средневековья — вассально-феодальную.       В следующей главе мы поговорим о Темных Веках — пожалуй, самом малоизученном периоде средневековья.