Анализ персонажей Дюрарары с точки зрения психологии и философии

МИКАДО И ПРОБЛЕМА СКУКИ

Главное свойство персонажа Микадо заключается в том, что он мучается от рамок обыденности. Он и сам представлен нам как глубоко обыденный, в отличие от других персонажей Дюрарары, чтобы это подчеркнуть. Его мир по сравнению с другими – серый и затхлый, и он ищет путь его поменять, сделать из него живой и играющий красками мир. Для не читавших новеллы специально оговорю тот момент, что скука Микадо не является поздним изобретением автора, на деле Микадо был подан нам скучающим и завидующим людям - тем, кто «в потоке жизни», - изначально. Формат первого сезона аниме этого не отразил, за исключением, вероятно, разговора Микадо с Изаей в самом конце, где последний принялся давать советы о том, как разнообразить свою жизнь. Однако в новеллах скука Микадо шла через повествование «красной нитью», описывался его восторг в тех случаях, когда случалось что-нибудь неожиданное, а сам он оказывался в гуще событий. Заодно был ясен и тот факт, что эти реакции не скрылись от Изаи, то есть его советы в конце звучали не на пустом месте. Вероятно, для некоторых скука как основная тема персонажа покажется надуманной глупостью. Но все мы разные, многих эта проблема не затронула и не затронет, другим же она очень хорошо знакома. Другие в данном случае – это некоторые интроверты-интуиты (исходя из соционической модели), группа статистически наиболее уязвимая для разного рода неврозов. Всё дело в том, что интроверты-интуиты живут как бы внутри себя, постоянно варятся в своих чувствах и мыслях, от этого их живой контакт с окружающим миром неизбежно страдает. С трудом можно представить себе изо дня в день загибающегося со скуки, например, Масаоми Киду. Он черпает впечатления извне, иначе он не может, и как следствие, он не замыкается в дебрях своей души, у него всегда есть чем и откуда обновить впечатления. У интровертов-интуитов всё иначе, а у Микадо - совсем край. В литературе Интересно, что тему скуки и неудовлетворенности жизнью, поднятую через Микадо в Дюрараре, изучали классики литературы, философии и психологии. Причём, в литературе судьба подобных ему персонажей часто была незавидна: авторы не могли найти приемлемого решения для скуки, и нередко их персонаж сводил счёты с жизнью. В этом смысле попытка самоубийства Микадо не является непредсказуемой. Чаще всего авторы исследовали способ преодоления скуки через любовь. В этом смысле Нарита Риёго тоже не выделился, так как у него решением проблемы скуки выступают живые связи с людьми. Но как автор современный, он пошёл дальше и решением сделал не секс, например, как это часто у классиков подразумевалось, а более чистую, настоящую любовь – в том числе и даже в первую очередь дружескую. В этом решении заметен заодно излюбленный японский мотив о важности дружбы. В Японии, как известно, много Микад – целая эпидемия хикикомори говорит нам о том, что слишком многие японцы не способны найти смысл и радость в жизни. Им по сути даже хуже, чем Микадо, который пока что вполне успешен на жизненном фронте, ещё не ушёл с него окончательно, или, как говорится, «пациент скорее жив, чем мёртв». Впрочем, далеко не факт, что хикикомори это Микады. Частично - несомненно, но не все. В основном «болезнь» хикикомори, как она описана в литературе, похожа на помесь между социофобией и избегающим расстройством личности, со своими уникальными национальными чертами. Философия - Кьеркегор Для всех тех, кого проблема скуки не одолевала, я попробую расписать, о чём она. Это не банальная временная скука, от которой легко избавиться, а так называемая экзистенциальная скука. Это ощущение, когда скучны не отдельные вещи, а вся жизнь в целом. Это общая неудовлетворённость жизнью, ощущение изолированности, отрыва от жизни, преследующие человека изо дня в день. Существование кажется блеклым, в нём нет никакого смысла, рутина сводит с ума. Рассмотрим подобную «скуку» (ставлю в кавычки, так как с обычной скукой эта действительно несравнима) с философской точки зрения, через творчество Сорена Кьеркегора. Он считается одним из основателей экзистенциализма, философского течения, созданного такими «Микадами». В его книге «Или – или» описывается метод преодоления скуки, в котором можно увидеть яркую параллель с идеей, которую подаёт в качестве решения Изая. Метод этот заключается в том, что человек постоянно меняет свою деятельность на новую, снова и снова, таким образом не давая себя заскучать. В случае Микадо он меняет свою школьную жизнь с друзьями на банду «Синие Квадраты», которая долгое время является для него в некотором роде раем, так как творить он в ней может такие вещи, которые выходят далеко за грань понимания его бывших друзей. И он их творит, и он искренне счастлив. Однако, в конце концов, согласно Кьеркегору, метод постоянного поиска нового должен неизбежно разочаровать человека, так как в итоге он начнёт понимать, что невозможно переключать свою деятельность бесконечно. Он испытывает пресыщение каждой новой активностью и понимает, что ему нужны будут всё новые и новые стимулы. Что и происходит с Микадо: он понимает, что аппетиты его растут, и что кончит он весьма печально в моральном смысле, если позволит им расти дальше. Более того, он понимает, что расти они будут бесконечно, всю жизнь. На этом Микадо остановился и сдался. Другого решения он не нашёл, а возвращаться в обыденный мир было для него нестерпимо, что и привело к попытке самоубийства. Автор предлагает нам свой вариант выхода – дружескую любовь. Временное исцеление от этого выхода Микадо получил бы обязательно, так как на тот момент изголодался по дружбе. Однако терапевтическая сила этого выхода сомнительна с точки зрения классиков литературы и философов, которые любовь считали выходом временным, не способным избавить человека от экзистенциальной скуки. Кьеркегор, как и многие другие философы, выход из такого кризиса видел в религиозном чувстве. И неудивительно, ведь именно религия обычно наполняет жизнь особым смыслом, к ней стремятся те, кто утратил смысл жизни окончательно. Философия - Паскаль Блейз Паскаль, в свою очередь, видел человеческую жизнь очень по-микадовски, как постоянно мечущуюся между двумя полюсами – желанием покоя и желанием развлечений. Он пишет о покое: «Всего невыносимее для человека, это полный покой, без страсти, без дела, без развлечения. Он чувствует тогда свое ничтожество, свое несовершенство, свою зависимость, немощь, пустоту. Немедленно из глубины души поднимается скука, мрак, горесть, печаль, досада, отчаяние». (Блейз Паскаль, «Мысли») С его точки зрения, человек бесконечно ищет развлечений, чтобы не быть в покое. Но так как Паскаль – не Масаоми Кида, а Микадо, то есть развлечений себе он на самом деле найти не может, то вместо того, чтобы радоваться описанному положению дел, он страдает. Так что неудивительно, что дальше он переворачивает всё с ног на голову и делает вывод, что наполнять жизнь развлечениями – это неизбежный тупик (чем повторяет Кьеркегора), а скука наоборот парадоксальным образом помогает человеку увидеть «истинного себя» и начать искать иной, настоящий выход из бессмысленности своей жизни. Вы уже не сильно удивитесь, когда узнаете, что для Паскаля этот выход – Бог. Философы прошлого обладали удивительной слепотой: они проецировали свои проблемы на всех до одного. Паскаль бы и о Масаоме Киде сокрушался, что тот прожигает жизнь напрасно, что ему надо искать выход в Боге, ну а то, что сам Масаоми со скуки не страдает – это лишь потому, что он пока глупый. И только с развитием психологии стало понятно, что люди очень разные, и то, о чём выступают философы как об общей проблеме, является на самом деле проблемой частной, проблемой ограниченного типажа людей. Для решения проблемы была основана целая новая ветвь философии под названием экзистенциализм, где по старинке (психология ещё не была так сильно популярна) философы считали, что состояние это свойственно всем, и все люди, если только они достаточно осознанны и умны, живут в вечном экзистенциальном ужасе\скуке. Экзистенциальная психотерапия Позже появилась экзистенциальная психотерапия, как слияние философии экзистенциализма и психотерапии. Данную проблему она назвала экзистенциальный вакуум или экзистенциальный невроз: «…распространенный феномен, характеризующийся субъективными переживаниями скуки, апатии и пустоты. Человек настроен цинично, лишен чувства направленности жизни и ставит под сомнение большинство жизненных занятий. Некоторые жалуются на пустоту и смутное недовольство… Свободное время заставляет человека осознать, что нет ничего, что он хочет делать. …экзистенциальная фрустрация встречается все чаще и наблюдается во всех уголках мира». (Ирвин Ялом, «Экзистенциальная психотерапия») Вот что говорит нам экзистенциальная психотерапия о попытке решать подобный кризис посредством дружбы и любви: «Индивиды часто бывают изолированы от других или от частей себя, но в основе этих отъединенностей лежит еще более глубокая изоляция, связанная с самим существованием, – изоляция, которая сохраняется при самом удовлетворительном общении с другими индивидами, при великолепном знании себя и интегрированности. Экзистенциальная изоляция связана с пропастью между собой и другими, через которую нет мостов. Она также обозначает еще более фундаментальную изоляцию – отделенность между индивидом и миром». (Ирвин Ялом, «Экзистенциальная психотерапия») Если подвести печальный итог, то Микадо вряд ли будет пребывать счастливым долго. Как только его радость от воссоединения с друзьями пройдёт, проблема вернётся с прежней силой. Он ведь её по сути своей так и не решил, а просто вернулся в точку, где когда-то уже был – в своё состояние в начале новелл\аниме, которое уже тогда было неудовлетворительным для него. Современная психология и психотерапия А теперь рассмотрим проблему с точки зрения современной психологии. Забудем про экзистенциальный кризис и всю о нём литературу. Поставим мысленный эксперимент. Приходит Микадо к психотерапевту и говорит: «Бедный я несчастный, ничто меня не радует, будни меня гложут, я сам никто, и жизнь проходит мимо». Налицо неудовлетворённость жизнью. Его бы обязательно спросили, чего он хочет. Если бы он пришёл к психологу в начале новелл\аниме, то он бы ответил: «хочу быть как Масаоми» (именно так он и думал в открытую в новеллах). Если бы он объявился там ближе к концу, он бы сказал: «хочу быть как Изая» (в аниме у него даже жесты и мимика стали изаевские*, то есть именно с ним он идентифицировал свой новый образ жизни). Его бы спросили вслед за этим: «А что такого есть у них, чего нет у тебя?» Ответ: «Они всегда в гуще событий, они глубоко связаны с миром, они наслаждаются жизнью». Налицо потеря способности наслаждаться жизнью, а также одиночество, оторванность, изоляция. Желание быть в гуще событий – это уже частность, выражающее как раз одинокость, желание быть связанным с большим числом людей, что-то для них значить, проявлять какую-то активность в мире, чтобы не чувствовать себя аутсайдером. Сложно предугадать, как пошёл бы разговор дальше. Нормальный психолог стал бы расспрашивать о том, всегда ли так было, давно ли так стало. Стал бы сравнивать нынешнюю ситуацию с прошлым Микадо, но мы-то ничего о прошлом Микадо не знаем. Но предположим, что Микадо сказал бы, что так было всегда. Тогда речь шла бы о чём-то более серьёзном, чем временный кризис - например, о лёгкой степени депрессии (симптомы похожи), о социофобии (которую Микадо никогда не проявлял), о расстройстве личности или просто об излишней замкнутости. Если бы оказалось, что так было не всегда, а внезапно стало в какой-то момент, то психотерапевт бы стал искать недавнюю травму, которая к этому привела. На этот счёт ничего сказать нельзя, мы об этом не знаем. Куда интереснее представить, что бы случилось, если бы Микадо попал к психологу уже после того, как оперился в Синих Квадратах. Приходит он такой и говорит: «Был я бедный несчастный, а потом завёл себе банду, и теперь я как в раю. Скажите, я правда плохой человек, как думает Селти?» И ему непременно, после выяснения всех обстоятельств, прилетел бы ответ «нет, всё совершенно правильно». Потому что ни один нормальный психолог не назовёт плохим то, что даёт человеку такую радость от жизни. Это позитивное решение, а банда - это не клуб убийц или мафиози. Речь бы пошла, скорее всего, о том, что у Микадо переходный возраст. Ему полагается бунтовать против общества, искать себя, чувствовать себя непонятым и даже связываться с бандами. Всё это нормальный процесс поиска себя, процесс становления личности. Микадо тесно в своих рамках, он их раздвигает, выходит из своих границ. То есть, как это ни парадоксально, с точки зрения психологии картина отличается от философской. Она позитивна. А что бы сказал Микадо психотерапевт уже после того, как тот стрелялся? Всё банально - конфликт выбранного пути становления личности и личной морали. И сидели бы на сеансах и решали, как же их примирить, не задавив и не похоронив полностью ни один из этих элементов. В любом случае, картина дальнейшего развития не особо печальна, если только Микадо не выбросит начисто из своей жизни всё то полезное и позитивное, что наработал в Синих Квадратах. Иначе он рискует вернуться обратно в точку самого начала и продолжить чахнуть. Будущее Микадо Но это был лишь мысленный эксперимент. Психотерапевта у Микадо нет, никто ему всего этого не подскажет. Так как он сам поступит и что с ним будет в итоге? По новеллам из следующего цикла мы знаем, что Микадо вернулся к обыденной жизни. Теперь у него есть девушка (Анри), с Масаоми он тоже вроде бы как встречается (нет, не так как вы подумали, а как друзья). С Аобой - отказывается, то ли потому, что сознательно не хочет и считает Синих Квадратов мерзкой клоакой, то ли наоборот боится соблазна приятных воспоминаний. По задумке автора можно сказать, что Микадо победил свою скуку, и дружба - вот всё, что ему было надо от жизни. Но это взгляд немного детский, с нравоучением, традиционно обращённым в сторону будущих японских хикикомори. Если же пытаться рассматривать Микадо как человека реального, то нельзя не заметить, что не из-за отсутствия дружбы разгорелся у него весь сыр-бор, поэтому дружба как панацея от этой беды выглядит несколько притянутой за уши. Так что как сложится дальнейшая судьба Микадо - решать вам, в воображении и в фанфиках...