Тёмные века. Средневековье

Зацепило. Подобные мнения и высказывания нередки. Вообще всё это определяет общественная мораль, как в Средневековье, так и сейчас, — свод нравственных правил, установок поведения, взаимоотношений и образа жизни, на основе которых устроено общество. Вот здесь разберёмся: есть религиозная (в Европе христианская) мораль — идеал, продвигаемая и пропагандируемая, на принципах библейских ценностей; а есть бытовая мораль — то, как живут на самом деле. Нередко они существуют вполне независимо друг от друга. Но если первая (христианская) оставалась почти неизменной — согласно канонам веры, то вторая (бытовая) подстраивалась под требования властей и действующих законов. Зато именно она даёт понятие о реальных нормах жизни, что было допустимо и приемлемо, а что нет. Что ж, смотрим матчасть, то бишь реальные исторические источники, где эта самая мораль, бытовавшая в те времена, расписана по пунктам. В числе многих других свидетельств сохранились два весьма ценных документа — Салическая правда и свод законов Бреона. Историческая справка: *В древности большую часть Западной Европы населяли племена кельтов (бритты, галлы, англы), которые подверглись римским завоеваниям. Потом на обширные земли Галлии вторглись племена германиков (франки, саксы) и в 3-ем веке образовали союз против римлян, под их натиском Рим пал в 5-м веке. С этого исторического периода заканчивается античность и началось Средневековье. Современные французы считают себя потомками галлов (кельтов), но именуют себя по франкам (германцам); а современные англичане — потомки франков и саксов (германцы), но именуют себя по англам (кельты), которые истребили бриттов (промышлявших морским грабежом в союзе с норманнами-скандинавами). Надеюсь, вы не запутались. Да, весело у них там было. К чему это всё? К тому, что их средневековые обычаи, порядки и устои в обществе — бытовая мораль — перешли от кельтов и германиков, уклады которых были схожи. Средневековье получило от франков кодекс Салической правды (как ныне Уголовный кодекс + Кодекс об административных правонарушениях), а от кельтов Ирландии, Британии и Арморики — свод законов Бреона (наподобие Гражданского кодекса + Семейный кодекс в современности). И эти нормы жизни продержались в западноевропейском обществе вплоть до 15-го века (а частью — и до 17-го века), пока церковь их полностью не искоренила. Традиции и право Занятные вещи мы находим в этих средневековых кодексах. О матриархате речи нет. Традиционно глава семьи — мужчина/муж, он обеспечивает защиту и содержание семьи, несёт ответственность за них и слуг/рабов, а женщина — рожает потомство и обихаживает дом. Помимо домашней стряпни и ухода, как правило, женщины владели ремёслами: они лепили кухонную и столовую утварь, плели корзины и рыболовные сети; выделывали кожи, пряли и ткали холсты, шили одежду и обувь; работали в поле, растили скот и домашнюю птицу, мололи зерно, варили пиво, взбивали масло и готовили сыр. И… плоды её трудов от этих занятий, как и доход от их продажи, — были её личной собственностью, которой она распоряжалась на своё усмотрение и на которую муж не может претендовать. Более того, если муж ничего не добыл, не принёс в дом, не обеспечил семью продуктами, она вообще могла его не кормить, притом что сама поест за счёт собственных доходов. Проще говоря, доходы мужа — это доходы семьи (общие, что тратились на всех и все нужды), а доходы жены — это только её личные доходы. Да, женщины имели право собственности на доходы и имущество, и могли сохранить своё состояние за собой (как добрачное, так и полученное во время замужества). Женщины не имели только прав на землю: земля принадлежала роду, и поэтому в случае наследства доля земли, приходящаяся на вдову, передавалась её детям мужского пола или же её родственникам (при их отсутствии — родственникам почившего мужа). Хотя тоже бывали исключения. *Помните о лордах и леди? Лорду принадлежит весь хлеб на корню и в зерне, а леди владеет всем выпеченным хлебом, мукой и замешанным тестом, — эта норма исходит именно из данного положения права. В средневековых городах простые женщины владели лично мельницами, мастерскими, пивоварнями и т.п. независимо от мужей, могли заключать договоры, вести дела. Как пример, выписка из немецкого делового документа 1420 г., по которому некая Фюгин по поручению городского совета Кельна обязуется «научить двух мужчин варить грюйт и в течение восьми лет помогать им советами и наставлениями, за что они в ответ обязуются оплатить её труды и проживание». В Лондоне женщины с небольшим делом могли становиться членами гильдий, а некоторые парижские ремесленные гильдии принимали женщин наравне с мужчинами. В швейцарском Базеле в 1271 году женщинам было позволено вступать в гильдию строителей, если их мужья были живы. Вдовы могли продолжать дело мужей, но если они вновь выходили замуж за того, кто не был членом той же гильдии, им приходилось её покинуть. И всё это, как понимаете, отнюдь не о дворянках. Занимались женщины и врачеванием, некоторые вели собственную врачебную практику. Упомянем Тротулу Салернскую, итальянскую женщину-врача (11-12 век, точные годы жизни неизвестны), написавшую множество трактатов о медицине, здоровье и лекарственных препаратах. В числе семи врачей она участвовала в составлении энциклопедии медицинских знаний «О лечении болезней», популярной в Средневековье. Первая высшая медицинская школа г.Салерно, возникшая в 9-м веке, стала прототипом западноевропейских университетов. Среди прочих в 14-м веке была студенткой этой школы Ребекка де Гуарна — терапевт, хирург и писатель, Абелла — врач из Рима, преподавала там общую медицину и читала лекции по врачебному делу и женскому здоровью. Да, в Средневековье женщины допускались к обучению и преподаванию в университетах. Так было до 14-15 века. К тому времени церковь стала надгосударственной структурой (до власти дорвалась инквизиция), и под её влиянием обучаться в университетах стало позволено только мужчинам, а женщин выдавили из медицинской профессии, даже повитух. Например, документ из архива Парижского университета рассказывает о Жакобе Фелисье́, работавшей доктором в Париже и предместьях, которую принудили прекратить свою деятельность. Ещё допускалось женщине подрабатывать повитухой, если её муж был доктором и вёл медицинскую практику. С тех пор целесообразность допуска женщин к освоению наук и медицины, в частности, ставилась под сомнение вплоть до конца 19-го века. Про постепенное ущемление прав и ухудшение условий быта, начиная с эпохи Ренессанса (с 14-го века и далее), уже другая история (вообще о достижениях церкви и святой инквизиции будет отдельная глава). Да, женщины рожали тогда много, 5-8 детей в семье считалось нормой независимо от статуса (дворяне или простолюдины), в некоторых росли и 14-15 детишек. Представьте, каким недюжинным здоровьем и физической крепостью нужно было обладать. А что предлагала христианская мораль? В романо-готическом стиле высокого Средневековья это анемично-рахитичная женщина, бледная и хрупкая, желательно, девственница с плоской грудью, или беременная (которая в таком состоянии непременно отдаст богу душу во время родов). Но жизнь (бытовая мораль) по-прежнему предпочитала выносливых и крепких — «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт»© — вдобавок весёлых и бойких, способных и работать, и хозяйство вести, и мужу быть помощницей в делах, и детей рожать, и постоять за себя и за дом. Войны тогда велись постоянно, нападения были часты — если не оголодавших вояк, то местных грабителей, падких на чужое добро. Не только в эпоху «варварских королевств» раннего средневековья, но и значительно позже девушек обучали обороняться наравне с парнями. Независимо от сословия, женщины тех времён умели управляться с лошадьми, ездить верхом, владели копьём или дротиком, умели биться топором, ножом или мечом. В случае нужды любая могла взяться за оружие. А по праздникам они даже соревновались в одном ряду с парнями или против них. Существовала традиция решения споров между супругами через поединок. В книге 1467 года дуэлиста Ганса Тальхоффера под названием Fechtbuch («фехтбух» — пособие по фехтованию) описываются правила проведения судебных боев между мужем и женой (у дворян — оружием, у простолюдинов — дубинкой и/или мешком с камнями). И это отнюдь не было редкостью. Интересные данные: в конце 7-го веке, в 697г. по настоянию христианского духовенства был принят закон, освобождавший женщин от военной повинности — до этого женщины бывали даже ратниками в княжеских дружинах. Не только на заре Средневековья, когда в описаниях битв упоминали, что «в бою сражались и пали женщины», — но и значительно позже можно было нарваться на этакую «Зену — королеву воинов». Женщинам-дворянкам вообще нередко приходилось вести за собой войска, руководить обороной замка при осаде, вместо отсутствующего по какой-то причине супруга (в отъезде, ранен, заточён в темницу врагом). А как вам такое: В 1484г. Екатерина Сфорца, беременная очередным ребёнком, верхом на коне и при оружии, со своим отрядом захватила замок Святого Ангела в Риме, заявив, что будет оборонять его для мужа. А в 1488г. она же сбежала из плена братьев Орси в крепость Равальдино. Орси взяли крепость в осаду и пригрозили тут же повесить детей отважной дамы, которые остались у них заложниками. В ответ Екатерина Сфорца вышла на крепостную стену и, задрав подол, открыто показала им свою… «розу любви» со словами: «Делайте, если хотите: повесьте их прямо у меня на глазах, а здесь у меня ещё есть… <то, что нужно>, чтобы я смогла наделать других». Ну, в то время так было принято, точно так же поступали и мужчины перед битвой — выкрикивали непристойности с похабными жестами, демонстрировали неприличные места и спереди, и сзади, провоцируя противника. А эта дама крепость тогда удержала, дождавшись подмоги, и вызволила из плена своих детей. Подобных случаев за время средневековья было немало. Ещё немного о правах. Мужчина мог развестись по таким причинам: — если жена воровка, портит репутацию супруга; — жена сделала аборт, или не может кормить ребёнка своим молоком; — если жена изменила. Женщина была вправе требовать развод в следующих случаях: — муж не может её содержать; — муж распространяет клевету о супруге, или он обманом женил её на себе; — если он очень толстый; — муж импотент (не состоятелен в постели, не может её удовлетворить) или бесплоден; — муж изменил ей с женщиной либо мужчиной (да, так буквально); — у мужа появилась любовница (ещё одна жена, т.е. постоянные отношения на стороне). Вот такие немного разные основания для развода. Первые два пункта, в общем-то, понятны, что у мужчины, что у женщины. Но вот остальные… Разберём подробнее. * Как понималось «очень толстый»? (кто-то говорил о «скудном питании» в средневековье… но об этом в другой главе) А всё просто. Мерилом служил обычный мужской ремень, который завязывали на поясе (и подвешивали к нему всякие мелочи — кошельки, ножик и т.п.), стандартная длина примерно 90 см = 3 фута/локтя = 1 ярд, не учитывая пряжки. Мужчина считался толстым, если этот ремень на нём не сходился. За это его высмеивали и облагали штрафом порядка 200 коров (можно деньгами). Уплатить такой штраф значило остаться практически нищим, что ещё позорнее. Заработать эту сумму было невозможно, и оставалось только идти её завоёвывать в надежде на добычу. А в походных условиях лишний жирок быстро сходил. К женщинам же никаких претензий о телесной толщине не предъявлялось. * Жену не устраивает муж как мужчина, либо он бесплоден Интересно, что вина за отсутствие детей возлагалась на мужчину: не способен заделать ребёнка, как и не в состоянии удовлетворить жену, — позор! Отметим, долгое время полагали, — и это мнение поддерживалось даже церковью, — что женщина бывала удовлетворённой в постели (испытала оргазм) тогда, когда и если произошло зачатие (подразумевая, что с беременностью все эти «постельные забавы» прекращались). Да и вина за измену самой супруги зачастую тоже ложилась на мужа: либо слаб на любовном ложе (позор!), либо — она для тебя же пыталась зачать ребёнка. Женщина вполне могла оправдаться, даже застигнутая с поличным. Правда, бездетные порой сами решались на такой шаг (по договору, через третьих лиц), чтобы сохранить семью и уберечь честь мужа. Появившиеся в итоге дети считались законно рождёнными от супруга. В противном случае свою мужскую состоятельность мужу приходилось доказать прямо в суде — удовлетворить жену здесь и сейчас, на глазах всех судей, свидетелей и любых желающих, кто присутствует. И никого не заботило, волнуется ли он, смущается заниматься этим делом принародно. Не смог — значит, прости, твоя бывшая жена свободна. Этот закон во Франции был отменён аж в 1677 году, во второй половине 17-го века! Весёлые и предприимчивые были люди, что сказать. * Муж изменил с женщиной или мужчиной Люди жили довольно свободно, начиная от ранних времён до позднего Средневековья. Ещё многочисленные свидетельства древних историков говорят, что германцы и кельты совершенно спокойно относились к однополым любовным связям, не считая это чем-то особенным. Ещё римляне изумлялись свободным нравам кельтов: «Галлы одержимы безумной страстью к мужским объятиям: в обыкновении у них спать прямо на земле на звериных шкурах, перекатываясь вместе с возлюбленными, которые находятся и с той, и с другой стороны. И никто не видит в этом ничего предосудительного, но более того: бесчестным считают того, кто, будучи желанным, не принимает предлагаемого дара», — писал Диодор Сицилийский. Во времена раннего Средневековья до 11-12 века однополые связи воспринимались весьма упрощённо — по большому счёту, для любовных практик пол не имел особого значения. Из всех местечковых «варварских правд» лишь в Вестготском королевстве (на территории Испании) около 650 года был принят закон, который запретил однополый секс, предусмотрев в качестве кары кастрацию обоих партнёров. Феодальный рыцарский эпос ставил воинскую дружбу выше супружеской любви, до нас дошло огромное количество стихов, писем и других текстов, имеющих выраженные тона гомоэротики. Интимные отношения не утаивались среди странствующих рыцарей, между рыцарями и пажами, например. Даже после повсеместной христианизации отношение к этому «пороку» в быту оставалось весьма снисходительным. Во многих средневековых городах существовали бордели с мужским персоналом. Да и в самой церкви долгое время не было однозначного мнения на это счёт. Король салических франков Хлодвиг (династия Меровингов) в день своего крещения покаялся в этом грехе и получил отпущение. Один из «отцов церкви» Аврелий Августин вообще считал однополую любовь менее греховной нежели традиционную: нетрадиционная любовь «не ведет к рождению детей, а следовательно не может привести к дальнейшей передаче по наследству первородного греха». Позже Ансельм Кентерберийский отмечал: «этот грех стал таким распространенным, что почти никто даже не краснеет из-за него». В этом вопросе усердно насаждаемая христианская мораль всерьёз натолкнулась на бытовую мораль и с трудом могла ей противодействовать. Причём «содомией» считался не только однополый контакт, но и любое соитие иным способом, кроме дозволенной «миссионерской» позы (муж сверху, жена снизу плашмя на спине) — исключительно для зачатия. Уголовное преследование за гомосексуальные практики в странах Западной Европы появилось только в 13-м веке. Однако, во Франции за период с 1317 г. по 1789 г. состоялось всего 73 «содомитских» процесса, было сожжено 38 человек, и все с отягчающими типа государственной измены, грабежа, изнасилования. То есть пострадал в среднем один человек за 12 лет (и все осуждённые за реальные преступления, где содомия шла уже в том числе, «прицепом»). Инквизицию интересовали большей частью принудительные однополые контакты — иными словами, преследовались лишь акты насилия. В Англии первое уголовное дело было официально зарегистрировано уже в 1541 году: писатель и преподаватель Итонского колледжа Николас Удалл был обвинен в содомии. Однако каких-либо наказаний к нему не применили. На Британских островах вообще за это практически не преследовали. До суда доводилось очень мало дел, большинство из которых заканчивалось лишь наложением штрафных санкций. Не стану углубляться в многочисленные примеры (часто на уровне сплетен), подтверждённые и не очень, по ряду известных личностей, питавших слабость к мужскому полу (кому интересно, могут без особого труда изучить подробности их биографий). Упомяну самые яркие: — английский монарх Эдуард II (годы жизни 1284–1327г.г.), женатый на Изабелле «французской волчице»: посещая жену лишь в дни, благоприятные для зачатия, совершал с ней соитие после предварительных ласк со своим любовником Хью ле Деспенсером, прямо на той же постели, рядом. Неудивительно, что Изабелла, устроив государственный переворот, жестоко казнила Хью, а Эдуарда II тайно умертвили в тюрьме. — Папа Римский Лев Х (папа в 1513–1521 г.г.) прославился тем, что даже умер в объятиях мальчика (по слухам). — английский король Яков I, без смущения называя своего фаворита Джорджа Вильерса Бекингема то мужем, то женой, в декабре 1624г. писал ему: «Молю Бога о нашем брачном союзе на Рождество. Да осенит тебя благословение Божье, жена моя, да пребудешь ты утешением великим своего старого отца и мужа». Наверное, из «сильных мира сего» тех времён проще перечислить тех, кто в этом не замечен. Словом, однополые контакты были рядовым бытовым явлением. Под неустанным давлением церкви они перешли в разряд «о чём не принято говорить», зато, не особо скрываясь, шуршали себе по углам. Иначе вряд ли бы заботились об искоренении содомии столько веков подряд. Напоследок коснёмся ещё одного вопроса в этой главе. Больше говорим о правах женщин, подразумевая полноправие у мужчин. Уголовное и прочее право Салическая правда, свод законов Бреона (как и русский Судебник), на основе местных «варварских правд» в 5-6 веке установили приемлемую цену (размеры штрафов и компенсаций) и меру наказания за проступки, дабы избегать обычаев частной кровной мести. И кстати, определив права каждого — мужчин, женщин, детей, свободного или раба. В основном закон не делает различий, кто совершил преступление — мужчина или женщина, разделяет лишь на свободных и рабов. Там, где свободный отделается только выплатой штрафа и компенсации/виры пострадавшему, раба могут казнить или покалечить, причём сделать это поручается его хозяину, вдобавок к уплате виры пострадавшему и/или штрафа. За некоторые проступки дети до 12 лет освобождаются от наказания. Интересно применение наказаний в защиту женщин, например: — мужчина, который не кормит беременную женщину (при отсутствии мужа это мог быть любой родственник мужского пола, который за неё отвечает), платит штраф; — если муж из-за апатии не занимается сексом с женой, тоже должен уплатить штраф. За посягательства на женщин (речь о свободных, а не о рабынях) тоже полагался штраф и немалый: — схватить за руку, кисть или палец — штраф 1 овца; — схватит рукой выше локтя, сорвать головной убор, задрать юбку, поцеловать против воли — штраф 4 овцы; — за прикосновения к замужней или залезть руками ей под платье — штраф уже 2 коровы; — если кто повредит грудь женщине — штраф 1 корова; — если кто назовёт женщину блудницей и не докажет этого — штраф 1 корова. Естественно, плата могла взиматься деньгами либо ценным имуществом на соответствующую сумму (цена 1 коровы примерно равна цене 6 овец; про деньги и цены будет в отдельной главе). Отдельно и тщательно рассматривалось изнасилование. Независимо, девушка там была или женщина, ей выплачивалась компенсация 3 коровы (за наложницу или рабыню уплачивалась половина штрафа). Если нападали скопом, то по 3 коровы выплачивал каждый участник насилия. Однако, если женщина пригласила мужчину к себе домой ради интима, но при этом ему отказала, — то он может изнасиловать её безнаказанно. Если же договорённости не было, то мужчина считался преступником. Если замужняя пьяная женщина осталась одна в таверне и её изнасиловали по пьяни, то никаких компенсаций она не получала. Штрафы также не платились проституткам. В случае убийства назначался штраф, который выплачивали ближайшие родственники убийцы. Родственные связи в те времена были очень сильны, и наказание ложилось на всех (весь род), что заставляло человека крепко подумать, прежде чем решиться на убийство (даже на турнире, или при поединке, если это не битва во время войны) За непреднамеренное убийство штраф снижался вдвое. Если убийца умирал до суда, то ответственность с его близких снималась, и они ничего не выплачивали семье убитого — «преступление умирает вместе с преступником». Если же преступник и его окружение не платило, тогда его самого можно было убить. И опять же, за женщину штраф был выше: — за убийство мужчины платили 7 коров; — за лишение жизни свободной девушки 8 коров; — за убийство женщины, после того, как она начала иметь детей, полагалось уплатить 20 коров. Вдобавок за убийство женщины могли отсечь руку или ногу, и даже убить. А если убила сама женщина? До 13-го века ей давали миску каши, весло и лодку, и отправляли вниз по течению реки, либо изгоняли из города. Штрафа с неё не требовали. Кто-то говорил об ущемлении прав в Средние века?.. Под конец ещё выборка из некоторых обязательств (конечно, их намного больше), оговоренных средневековыми законами, за невыполнение которых налагали штраф: — каждый супруг обладает правами только на ту вещь, которую он принёс в дом; — дети обеспечивают стариков ежедневно жбаном молока и овсяной лепёшкой, каждую субботу обязаны мыть им голову, а каждые три недели — купать; — хозяин обязан накормить любого гостя; — если из-за действий врачевателя больному стало хуже, то лекарь возвращает уплаченные за лечение деньги и возмещает ущерб; — мирянину разрешается выпить на ужин 6 пинт (= 3 литра) эля, а монаху — только 3 пинты (1,5 литра), чтобы он мог прочитать молитву; — если некто заложил ювелирное украшение кредитору, то последний обязан временно вернуть его для торжественного выхода — если же человек окажется без нужного украшения по вине кредитора, чем будет унижен, то кредитор выплачивает ему штраф; — если кто посмеет остричь длинные волосы мальчика без согласия его родителей, то повинен уплатить штраф 1 корову; — а если так же острижёт девицу без согласия родителей, то штраф 3 коровы.