Политические очерки о мире магии

Читая и смотря наших сочинителей я заметила, что они стали больше обращаться к этнографическим трудам и вставлять оттуда сведения. А потому колдуны не выглядят какими-то не существующими, а вполне настоящими, живущими в твоей деревне. Из недавнего могу вспомнить Черную книгу и в Зайчике один заговор засветился. А что на Западе? На Западе чародейства представлены либо чертовщиной, либо алхимией. То есть к фольклору это имеет мало отношения. Реформация сгубила целый слой народной культуры, оставив после себя шрам. Шрам не только на Родине, но у нас. С XlV века резко портится образ ведьмы в славянской культуре, она становится двойственной. Хотя до этого была сугубо положительной, а от костров и расправ страдали мужчины. И если славянский колдовской уклад дошёл до нас почти неизменённым, то английский утрачен. Его заменил еврейский уклад и латынь. То как колдовал Мерлин англичане узнают из старых стихов, а не из уст знающих. Как бы мог выглядеть Гарри Поттер, дойдя до нас эти данные? Руководствуясь сравнительной мифологией, что английский уклад должен походить на славянский. Англичане пели или громко произносли заговоры на староанглийском. Вот первый заговор, который мне попался: «Take some earth, throw it with your right hand under your right foot and say: I take under foot, I have found it Lo, earth avails against every spirit Against malice and mindlessness, And against the mighty tongues of man.». В принципе по длине он примерно такой же, как средний славянский, но славянские в силу особенностей языка будут длиннее и их шепчут, а не кричат. Также как и в славянских подобно Заре можно встретить местных божеств и христианских святых, иногда обращаются к травам или другим предметам. В славянских заговорах к таким относится плакун-трава: «Плакун! Плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слёзы по чистому полю, не разносись твой вой по синему морю, будь ты страшен бесам и полубесам, старым ведьмам киевским, а не дадут тебе покорища, утопи их в слезах, да убегут от позорища, замкни в ямы преисподния. Будь моё слово при тебе крепко и твёрдо век веком. Аминь.» Придают травам англичане сверхъестественные свойства, правда их значение отлично от славянского уклада. Так подорожник всем травам родитель, когда как у нас это одна лечебных трав. В целом, по виду заговоры мало отличаются от русских, но есть различия в произношении самих заговоров и поправка на местную мифологию. А вот какими обрядам это сопровождалось данных мало. Интересно то, что письменный уклад у англичан был развит лучше, чем у славян. Одним из таких были руны, в основном по ним гадали. В России для гаданий использовали обряды, самые известные из которых святочные. А письменные заговоры или знаки для них мне попадались редко, во основном устная форма. Итак с колдовством мы более менее разобрались (для подробного потребуется целая книга). А как поживают сами ведьмы и колдуны? В скандинавские лета шаманизм и колдовство уже успели отделиться от жрецов. Скандинавские шаманы использовали сейд. Так как часто задачи жрецов исполняли вожди, то «сейды» заменяли их в отчужденных общинах. Сейд чаще женское чародейство, а значит её образ мы будем подробно разбирать. Как выглядели обряды, у нас мало данных. Но само слово примерно переводится как струна, тетива, натянутая верёвка. То есть в обрядах использовали нити. Более подробных сведений мало. Но есть другие шаманские уклады и в них приняты обрядовые песни и музыкальные инструменты. По сибирским и алтайским верованиям шаман избирается духами, он слышит их голоса до тех пор пока не примет свою судьбу. Как мы знаем шаманы могли влиять на погоду. Получается, что изменение погоды входило в обязанности шамана, уже потом перекочевало в средневековье. Сочинители Молота ведьм немцы, поэтому такая связь выглядит логичной. Управление погодой это одно из умений славянской ведьмы. Является ли данная особенность в славянском образе исконной или заимствована не могу знать. Макошь и Мара погодой не повелевали, значит и их жрицы не могли. Но сохранился обряд Додола, правда выполняется он сиротой, а не ведьмой. Но вернёмся на острова. Англо-саксы ещё язычники, но VI веке начинается христианизация. Церковь пока спокойно относится к пережиткам язычества. Да и в целом принятие христианства германскими народами происходило мирнее, особенно если сравнивать со славянами. Шаманство пока никуда не девается, но начинает выбирать в себя христианство. Скандинавы и германцы в отличие от славян были тотемистами, а потому бедным зайкам резали лапки. У соседей кельтов уже происходит демонизация. Так Мэрлин сын самого дьявола. В дьяволе можно усмотреть и местных фэйри. Моргана из артурианских легенд не самый положительный персонаж. Для лучшего понимания вернёмся домой. Итак, вкратце сначала очертим славянские поверья. Ведьмы бывают учёными и рождёнными. Учёные заключили сделку с чертом или другой ведьмой, а значит неспособны на добро. Рождённые могут быть даже истово верующими (вспоминаем Солоху), молиться, ходить в церковь. Со временем слово испортилось и образ тоже, но изначально это почтительное обращение. Колдун является более отрицательным образом. Колдунами реже рождаются, им необходимо передать свой дар. Их чаще подозревали в сделках с нечистой силой. Образ колдуна тесно связан с волхвом, волхвы были ересью для церкви, из-за чего со временем стали слугами и нечистой силы. А как там? Начнём с того, что witch происходит от трех возможных корней: welk, wigol, weg -, переводимых как гнуть, предугадать, пробуждать. Вот уже и связь с шаманами есть. Разберёмся дополнительно с друидами, так как их образ мог повлиять на ведьм. Друиды были образованными людьми они занимались врачеванием и астрономией и судили людей. Сословие было замкнутым, но не наследственным. То есть имело место быть обучение, возможно и какой-то дар, но сведений нет. После христианизации выродились в простых деревенских знахарей. Получается у нас три варианта как это могло выглядеть: избрана духами, обучилась, полукровка. Образ ведьмы должен быть где-то между славянским, скандинавским и кельтским. Как мы выяснили из заговоров колдовство не было таким богопротивным, оно содержало в себе имена богов и христианских святых. Уже позже в народном сознании оно стало чем-то нечистым, а благодаря богословам стало и вовсе дьявольщиной. Похоже течения есть у славян, но они не завершены до конца. У нас нет этнографических данных, мы не можем что-то утверждать. Вот такое восстановление получилось. У меня нет хорошего знания английского, а значит и источников тоже. Я помню как пыталась изучать каббалистическую магию, но из-за незнания иврита всё заглохло на библии. А то что мне попадалось уже относилось к позднему средневековью. Видела я книгу, но название не запомнила. Поэтому Green_Enfield 1628 прошу меня простить. Я всё же больше знаток славистики.