Трактат о Фэанаро и его сыновьях. Вторая редакция

      Фэанаро немедленно начинает готовиться к походу [112, 15], а также готовить выступление остальных нолдор, и 'торопит других, опасаясь как того, что нолдор остынут и передумают, так и того, что Валар помешают Исходу силой [15]. Сыновья Феанаро также начинают сразу же собираться [112].       Но большая часть нолдор оказалась настолько не готова выступать, что между решением уйти и самим Исходом проходят годы по солнечному счёту. 'Нападение Мелькора и Унголиант происходит на Празднике Сбора Плодов [112], в начале 1495 Г.В. (так как Манвэ устраивает Праздник Сбора Плодов при первом сборе плодов в году [112]). А буря, разразившаяся после захвата кораблей, завершается уже в 1496 Г.В. [112] — эти два события, видимо, разделяет около девяти лет Валар по солнечному счёту… Феанаро, вернувшийся в Форменос, не мог бы оставаться там годы, прежде чем прийти в Тирион. Расстояние от Тириона до Альквалондэ мало, и даже 'Третий Дом, идущий с грузом [15], не задерживает остальных — 'он отстаёт лишь настолько, чтобы прийти к концу битвы [15]. Куда дольше задержать могла буря, если она далеко разметала корабли, но тоже не на годы; так что большая часть этих лет — промежуток времени между речью Феанаро и собственно выходом нолдор из Тириона. Неудивительно, что Феанаро 'торопит нолдор [112].       Но в «Анналах Амана» говорится, что всё делается слишком поспешно, хотя по тому же тексту видна датировка подготовки к Исходу [112]. Видимо, для летописца, Румиля, собираться в поход восемь-девять лет — это «слишком поспешно»; возможно, Румиль сравнивает это со временем подготовки к «Походу на Запад» («Великому Походу»)? В других текстах прямо сказано, что 'Великий поход нолдор долго подготавливается, народ долго готовится [31, 83]. Нолдор также называют Исход иначе - Поход Освобождения [156].       Вероятно, не только Феанаро, но и другие эльдар знают, что Валар не хотят возвращения калаквэнди в Средиземье. В самом деле, Валар не понимают, что 'призыв нолдор в Аман был ошибкой [157], и вестник Манвэ будет отговаривать их от Исхода [15]. Но Феанаро ожидает, что Валар не просто будут против, а 'могут удержать нолдор силой [15]. С одной стороны, Феанаро называет Аман пленом [15], на что влияют распространявшиеся во время Непокоя слухи, исходившие от Мелькора. Но с другой стороны, 'он сам уже был изгнан [14], и столкнулся с тем, что Тулкас требовал отдать Камни и был остановлен Аулэ [15] — так что у Феанаро есть причины ожидать, что часть Валар могут применить против нолдор силу. И 'он помнит о могуществе Валар [112], так что призывает нолдор приготовиться к уходу, пока Стихии погружены в бесплодную скорбь [111].        После гибели Древ 'Валар едва живы от боли [57] и едва могут думать о чём-то, кроме своего горя. По «Квенте Сильмарилллион» и «Анналам Амана», Валар в это время сидят в раздумьях у мёртвых Древ [15, 111, 112] в течение всех тех лет, пока нолдор собираются в Исход (из слов Феанаро посланнику Манвэ, что он не станет бездействовать, скорбя [15], видно, что Валар и ко времени выхода нолдор из Тириона в скорби сидят у Древ). По «Книге утраченных сказаний», Валар снова и снова осматривают земли Валинора, разыскивая Мелькора, и призывают эльдар помочь им [136]. Неизвестно, отчего его могли искать в Валиноре, но не на Востоке (разве что потому, что 'Мелькор однажды уже делал вид, будто спешит на север, а сам прятался в Аватаре, выжидая своего часа [56]). В то время, как часть Валар, например, Вана и Нэсса, сидела у Древ и скорбела, другие, например, Тулкас и Яванна, искали [106, 156]: как и ранее Мелькора искали Оромэ и Тулкас, но не все Валар вместе. Однако и в этом случае у Феанаро были причины обвинить Валар в бездействии: он мог воспринять такие поиски, как попытку Валар создать иллюзию поисков и таким образом остудить желание уходить у многих нолдор, увлечь их ложной целью.       Так как эльдар помогают Валар в поисках Моринготто о его их зову [156] в пределах Валинора, то Валар, видимо, призывают и ваниар, и тэлери, и нолдор. Однако 'если большинство тэлери будут искать Моринготто вместе с Валар [156], с нолдор мы такого не видим: почти все нолдор будут в Тирионе и уйдут в Исход. В продолжение всей подготовки 'Манвэ не направляет в Тирион посланников, пока не желая ни воспрещать Исход, ни препятствовать Феанаро [112], но возможно, Оромэ или Тулкас, разыскивая Моринготто, призывали на эти поиски и нолдор? В таком случае нолдор отказались: Феанаро ведёт их одних, без Валар, воевать с Моринготто в Средиземье, а не вместе с Валар искать его или его следы в Валиноре.       Изначально нолдор загорелись желанием уйти, они воодушевлены речами Феанаро, но им пришлось готовиться много лет. Сказано, что 'немедленно начинают собираться Феанаро и его сыновья [15] (а не все нолдор или все Лорды нолдор). Для деятельного Фэанаро «собираться в Исход» — это не просто говорить и мечтать о Землях Радости, а обсуждать, что нужно взять, а что нолдор сделают на месте, составлять списки, кто что несёт, создавать и паковать вещи — активно готовиться; и многое из этого уже могло быть решено за время Непокоя. Другие нолдор, видимо, не все от решения уйти переходят сразу к действию. Хотя многие во время Непокоя хотели покинуть Аман, они то ли забывают о своем желании, то ли оставляют его после того, как на суде обнаружилась ложь Мелькора, то ли не могут организоваться без Фэанаро. Нолдор могли задерживать и споры — теперь не о том, уходить или нет, а о том, когда и как уходить.       С другой стороны, нолдор отправляются не только в дальний, опасный путь, но и на войну с Моринготто. 'Нолдор во время Исхода были вооружены, потому что много оружия было создано во время Непокоя [143]: в Тирионе с этого времени должно быть немало ‘щитов, мечей, топоров и копий — их ковали многие [14]. Но теперь нолдор вооружаются так хорошо, как могут [156]. Исходя из того времени, которое ушло на подготовку к Исходу, нолдор не вышли только с тем оружием, которое уже было: есть разница между вооружением, «чтобы защититься» от кого-то из эльдар и необходимым для войны с Моринготто, его слугами и Унголиант; и оружие, и доспехи были не у всех, а у кого-то — мог быть только топор, или только щит и шлем, и так далее, тогда как воинство должно выйти в полном вооружении. Фэанаро, стремясь, чтобы нолдор вышли в путь скорее, мог также ковать оружие и доспехи для других в это время.       По "Прозаическим фрагментам", пришедшие на войну нолдор не имели недостатка в оружии, которое принесли из Валинора и из арсеналов Макара для войны с Мэлько (Моринготто) [9], то есть майа Макар, видимо, помогал нолдор готовиться к войне с Моринготто.       Феанаро призывал идти нолдор налегке, взяв лишь оружие [15], и наверняка его сыновья и те, кто признаёт Фэанаро Королём, так и поступают. Но призыв касается сокровищ и всего того, что в походе и на войне окажется излишним грузом — а не того, что будет там полезно. Так, Фэанаро, видимо, берет с собой палантиры, видя, что они пригодятся в битвах.       И, конечно, Первый Дом берёт всё необходимое для войны и похода. Всем нолдор нужны не только вооружение, но и амуниция, и всё, что требуется для длительного перехода через северные земли, куда более суровые, чем Аман. 'У Феанаро и его сыновей, что совершали много странствий, доходя до границ Бессветия [25], был опыт таких странствий, они знали, что в них понадобится, и могли сообщить другим.       Так, известно, что нолдор возьмут с собой шатры, одежду [156] (видимо, тёплую и дорожную), а также продовольствие — коймас (лембас): 'Воронвэ скажет, что именно им питались на пути через Хэлкараксэ [86], а это значит, что коймас запасли очень много, так, чтобы хватило всем, притом, что нолдор Тириона никогда не нуждались в таком количестве коймас. Его нужно было не только испечь для всех, но до того — вырастить особую пшеницу для него; а чтобы сшить достаточно тёплой одежды для всех уходящих, нужно вначале выращивать лён, стричь овец, охотиться; для того, чтобы выковать много оружия и доспехов, вначале добыть руду. 'Нолдор взяли с собой коней [20], а в долгом пути их нужно чем-то кормить. Значит, зерно для лошадей тоже заготавливают в больших количествах заранее. На всё это требуется время.       Отсюда видно и то, что, когда нолдор живут в Тирионе и готовятся к Исходу, это не значит, что они не покидают пределов города: поля могли начинаться и у самого Тириона, но на охоту нужно выезжать за его пределы; и если Феанаро и другие нолдор добывают руду на новое оружие, то, конечно, не у стен города.       Судя по тому, что Нолофинвэ придёт в Средиземье под собственными знамёнами — серебряно-голубыми [1] — уже к началу Исхода у разных воинств будут разные стяги (во время пути, а также в Альквалондэ и Арамане было бы очень сложно ткать их). Возможно, часть знамён были сотканы во время подготовки к Исходу, но также они могли быть готовы еще во времена Непокоя. Ведь флаги нужны не только для похода и войны — на стягах были гербы Домов, и их могли вывешивать на домах (так сразу могло быть видно, в каком доме кого поддерживают).       Стяг сыновей Феанаро упоминается лишь при описании Нирнаэт Арноэдиад [77], но, очевидно, он появился много раньше. Трудно представить себе, чтобы Нолофинвэ выступал под отдельным знаменем, а Феанаро — нет. Эти знамёна могли быть сотканы ещё в Непокой или же в Форменосе, когда собирались на битву (скажем, если флаги пострадали при нападении Мелькора).       Об этих стягах можно судить по тому, что говорится о ‘сработанных сыновьями Феанаро знамёнах и штандартах войск нолдор. Эти знамёна дивной красоты расшиты созданными нолдор самоцветами и сияют как при свете, так и в тумане, и в беззвёздной тьме [9]. Вероятно, здесь «сработаны сыновьями Феанора» относится как к искусному расшиванию стягов камнями, так и к созданию этих сияющих самоцветов. ‘Стяги создают именно сыновья Феанаро [9].       В «Прозаических фрагментах» говорится, что сыновья Феанаро создавали знамёна для войск нолдор [9] — возможно, создали самоцветы, а также придумали такие знамёна. Знамя, которое видно сквозь туман и которое светится в беззвёздной ночи, не просто красиво — оно может служить ориентиром для отстающих или отошедших в сторону; помогать целенаправленно идти на врага, не теряя направления и не разбредаясь в тумане и мраке; возможно, оно даже могло помочь во тьме, наведённой Унголиант. Флаги и штандарты с такими свойствами, видимо, предназначены для Исхода — они будут очень полезны в Эндорэ или по пути туда. Когда нолдор выйдут из Тириона, 'среди них будут отличные воины («high-war») [112], но нолдор пока ни с кем не воевали - но о том, кто из них хороший воин, а кто сражается хуже, можно было узнать при военном обучении.       Для того, чтобы основательно подготовиться к войне, недостаточно запастись всем необходимым. Все нолдор могли также учиться сражаться, действовать отрядами (в том числе конными — как известно, 'нолдор берут с собой коней [20]), быть воинами, а не просто вооруженными эльфами. И это может хорошо объяснять, почему, едва сойдя на берег Эндорэ, как Дом Феанаро, так и Второй и Третий Дома смогли уничтожить опытные войска Моринготто. Когда нолдор выйдут из Тириона, 'среди них будут отличные воины («high-war») [112], так как нолдор пока ни с кем не воевали, они могли стать отличными воинами только в результате многочисленных тренировок.       Оромэ на своих охотах тренировал свой народ (и Тьелкормо, который участвовал в этих охотах) охотиться на тёмных тварей [309], и теперь, во время подготовки к войне, Тьелкормо мог передавать другим нолдор полученные от Оромэ знания и учить их.       Уходят не только отличные воины и нолдор, достигшие полной зрелости, но и многие другие [112]. Среди идущих в Исход нолдор - примерно столько же жён и дев, сколько мужей и отроков [156]. Но некоторые семьи 'многих маленьких детей оставляют как в Тирионе, так и в Сирнумэне (Формэносе), и об этом было пролито много слёз [156]: нолдор не могут ещё и ждать, пока дети вырастут и будут готовы к опасному походу. Сомнительно, что у кого-то из Дома Фэанаро к началу Исхода были маленькие дети, не упомянутые в хрониках, так как приверженцы Первого Дома, нолдор народа Феанаро давно готовились к тяжёлому походу в Земли-под-Звездами и не стали бы рожать детей, подобно тому, как 'эльфы не рожали детей в дни войны [11]. Но народ Финвэ изначально вряд ли собирался уходить, и потому у них малые дети быть могли. Из этого сообщения о детях видно, что Формэнос не опустел окончательно и какое-то количество нолдор там осталось, чтобы смотреть за детьми. Возможно, там же осталась жена Макалаурэ как Леди Формэноса.       Так как про оставленных в Тирионе и Формэносе малых детей говорится при описании нолдор Первого Дома, можно предположить, что в Тирионе остались малые дети тех, кто присоединился к Фэанаро во время Исхода, так как дети народа Финвэ и Фэанаро должны были остаться в Формэносе.       Всё это время, пока идёт подготовка к Исходу, Феанаро остаётся в Тирионе, и Валар никак не реагируют на нарушение приговора об изгнании — отсюда тоже видно, что фактически он уже не действует. Манвэ, конечно, знает о происходящем в Тирионе — к Исходу готовятся открыто; Валар знают даже о том, что именно говорил Феанаро: 'они опечалены обвинением в злых умыслах против эльдар и том, что они удерживают эльфов в Амане против воли [112], но в продолжение всей подготовки 'Манвэ не направляет в Тирион посланников — пока он не хочет ни воспрещать Исход [112], ни как-либо ещё 'препятствовать замыслам Феанаро — Валар пока не верят, что Феанаро сможет держать множество нолдор своей волей [112], считая, что их вмешательство просто не понадобится. Т.е., Валар ждут, что многие нолдор (кроме Первого Дома, который не мог не уйти), что сейчас готовятся, передумают. 'Валар ждут, Манвэ молчит [112].       При этом говорится, что Валар не меньше, чем о гибели Древ, горюют об омрачении Феанаро [3, 173] («marring» от «mar» — «омрачить, повредить, испортить»; в словаре Вебстера этому слову даётся такое определение: «to detract from the perfection or wholeness of» — то есть «умалить, испортить то, что прежде было совершенным или целостным» [47]). «Омрачение» — не подходящее слово, но мне несколько раз встречался перевод этого места как «падение Феанора», что приводит к совершенно ложному впечатлению. Помимо того, что как можно будет видеть, в это время сам Валинор омрачается (и эльдар Амана, и даже Валар), нужно отметить, что после этих слов говорится о том, что 'Феанаро был создан самым могущественным во всех отношениях, в том, что касается и тела, и духа, из всех Детей Эру, и что даже представить те чудесные творения, что Феанаро мог бы создать ещё во славу Арды, мог бы разве что Манвэ; и что в омрачении Феанора повинен Мэлькор [173]. Но для создания новых чудесных творений нужна радость, а Мэлькор устроил раздоры, убил Древа, убил Финвэ… Феанаро не мог бы после этого продолжать жить в радости, как при творении Сильмариллей и ранее, он пришёл в горе и гнев.       В «Книге утраченных сказаний» 'упоминается посольство нолдор к Манвэ [57] или намерение его послать [156]. Возможно, благодаря этому Валар, сидевшие возле Древ, знали не просто о подготовке к Исходу, но о том, что именно говорил в это время Феанаро? (Хотя он и обращался к Манвэ и Варде, чтобы они его услышали [15] — они знают о том, что было сказано ранее). 'Также в "Книге утраченных сказаний" говорится, что вести Валар ваниар принесли ваниар, что слушали речи Феанаро в Тирионе [106].        Когда длительная, многолетняя подготовка наконец-то подходит к концу, и нолдор готовы выйти, Фжанаро выстраивает их в порядки [112]. Единственный опыт прошлого, на который он может при этом опираться — опыт Великого Похода. Древние нолдор, помнившие Поход, могли помогать Фэанаро советами во время подготовки к войне. Но в Походе не требовалась такая организованность, и участники Великого Похода были не войском; значит, Фэанаро впервые выстраивает и организовывает нолдор как многочисленное воинство, да еще и с обозом (к которому сейчас относится и мирная часть уходящих)       Кроме того, изгнание было назначено сроком в 12 лет [10, 20] в 1950-м г.В. , а древа были убиты в 1990-м г.В.*(1). Т.е. Фэанаро даже по истечении срока изгнания не вернулся в Тирион, а жил в Формэносе и собирался к походу на Восток. Таким образом, армия Первого Дома уже давно тренировалась и оттачивала своё военное мастерство. Благодаря этому командиры Фэанаро могли быстро (всего за 10 лет) обучить войска Младших Домов.       Однако нолдор не выступают как единое целое — 'когда Феанаро выстраивает их, народ разделяется на два воинства [112], потому что нолдор Тириона отказываются подчиняться Фэанаро, больше любя Нолофинвэ и его сыновей [112], тогда как до начала раздоров все в Амане с почтением относились к обоим сыновьям Финвэ [14] (это отношение сейчас — следствие розни, которая так и не завершилась; все, кто любил Фэанаро — ушли с ним в Формэнос, а кто любил Нолофинвэ — остались под его владычеством в Тирионе; если кто-то из нолдор был против узурпации трона Нолофинвэ, они тоже ушли из Тириона). Разделение начинается с того, что большинство нолдор Тириона (которых перед тем вдохновлял, убеждал, торопил, собирал, организовывал Феанаро), выступая в поход, заявляют, что хотят, чтобы этот поход возглавил Нолофинвэ — 'не желая отказываться от его правления [112, 111, 171] (во всех текстах, где приведён порядок, разделение начинается с нежелания нолдор отказываться от правления Нолофинвэ). Т.е., они хотят сохранить то положение вещей, какое сложилось за время изгнания Феанаро. Несмотря на то, что Манвэ начал отмену приговора (при этом если нолдор считают, что — приговор формально не снят, значит, остаётся в силе, этот приговор был об изгнании из Тириона, тогда как все и так покидают Тирион). При этом нолдор Тириона и даже члены Второго Дома не откажутся от правления Нолофинвэ, если он пойдёт с ними [112] — то есть если бы Нолофинвэ остался, не ушёл, они были бы готовы отказаться от Нолофинвэ как правителя и признать Королём Фэанаро (тем более признали бы, если бы сам Нолофинвэ признал Фэанаро Королём). Фактическое правление Тирионом во время изгнания Фэанаро и Финвэ не превращало Нолофинвэ ни в законного Короля, ни в законного наследника Финвэ, и Нолдорана провозглашают не «на время действия приговора». При этом нолдор Тириона и даже члены Второго Дома не откажутся от правления Нолофинвэ, если он пойдёт с ними [112] — то есть если бы Нолофинвэ остался, не ушёл, они были бы готовы отказаться от Нолофинвэ как правителя и признать Королём Фэанаро (тем более признали бы, если бы сам Нолофинвэ признал Фэанаро Королём).       И тогда Нолофинвэ заявил, что после смерти Финвэ Нолдораном является он [27]. У Таниквэтиль Нолофинвэ обещал следовать за Феанаро [15], то есть признал его главенство и, как показано ранее, фактически принёс ему присягу — но теперь Нолофинвэ претендовал на главенство над старшим братом. Он был готов принять Феанаро как старшего брата, когда всё равно законным Королём был Финвэ. Но когда нужно было принять Фэанаро как Короля, и большая часть народа поддержала Нолофинвэ как правителя — он не выдержал такого искушения и не сдержал данного обещания. И между нолдор окончательно пролегла трещина раскола (она была еще глубже от того, что на самом деле Нолофинвэ был неправ, и Первый Дом был возмущен его поступком, а те в Младших Домах, кто понимал свою неправоту, из-за этого должен был ещё громче кричать, что Нолофинвэ — законный Король).       Сам Финвэ, уйдя в Мандос, сказал: "...и власть над нолдор перешла к моим сыновьям" [10], то есть к Фэанаро над Домом Финвэ и Первым Домом, и к Нолофинвэ над всеми, кто был доволен жить с королем-узурпатором.       Претендуя на верховную власть над всеми нолдор после смерти Финвэ, Нолофинвэ принимает имя «Финвэ Нолофинвэ» [27]. Стоит отметить, что Феанаро, который ‘называл себя и свой Дом наследниками Финвэ по праву [12], как и есть, а 'в именах сыновей подчёркивал их происхождение от Финвэ [32], никогда не добавлял к своему имени префикса «Финвэ». Заявляя своё право на верховную власть над нолдор, он не берёт отцовское имя. По-видимому, Фэанаро не воспринимает его как титул, для него Финвэ был и останется только один: он сам — не замена отца, а его законный наследник (именно наследником Короля он назовёт себя, отвечая вестнику Манвэ [15]). Тогда как Нолофинвэ берёт имя отца, называет себя «Финвэ Нолофинвэ» и претендует на его власть, даже зная, что 'сам Финвэ во время его правления считал себя свергнутым [56]. Возможно, Фэанаро видел в таком имени и неуважение к Финвэ, что также могло возмущать его — помимо самого стремления Нолофинвэ к власти над нолдор, к тому, чтобы вновь оттеснить Феанаро, и нарушенного слова.       Узнав о заявлениях Нолофинвэ, Фэанаро сказал:       — Притязания моих братьев основаны только на решении Валар, но какую силу оно имеет для тех, кто отвергает их и хочет вырваться из их земли, ставшей тюрьмой? [2]       Нолофинвэ на эти слова ответил, что не отвергает Валар и их главенства, но как эльдар были свободны прийти в Аман ради его красоты и блаженства, так они не могут быть лишены свободы вернуться в Средиземье, когда он стал тёмен и осквернён, и у него есть дело в Средиземье [2].       Стоит заметить, что его ссора с Фэанаро в Непокой началась как раз потому что Нолофинвэ говорил иначе, и во время споров Нолофинвэ также выступал против Исхода.       Однако слова Фэанаро были справедливы [2], как сказано в «Шибболете Фэанора». Формально признавая главенство Валар, Нолофинвэ не мог не понимать, что уходит против их воли. ‘Также он упрекал Валар в том, что они допустили гибель Финвэ [2]. В дальнейшем он не повернул назад ни после слов вестника Манвэ, ни в Арамане [15]; о Роке нолдор и том, кто его провозгласил, пойдёт речь позже, но видно, что Нолофинвэ отвергал советы и призывы Валар — тем не менее, желая сохранить ‘власть над нолдор, которую доверил ему Манвэ [60]. Получается, что Финголфин в некоторых вопросах признаёт главенство Валар, а в других — нет.       Более того: Валар никогда не называли и не ставили Нолофинвэ Нолдораном. Манвэ доверил ему только временное управление Тирионом и не признавал притязаний Нолофинвэ на королевскую власть - 'призывая нолдор на Праздник Сбора Плодов, он называл и Фэанаро, и Нолофинвэ принцами [56], а Нолдораном для него по-прежнему оставался Финвэ.       Обычно воспринимается, что раздор начал Фэанаро, говоря против Валар, а Нолофинвэ им верил и их защищал, и именно в этом причина их раздора. 'Однако говорится об отделении обоих старших сыновей Финвэ от Валар [27] в Непокой, и видно, что Нолофинвэ фактически отвергает их решения и не верит в их правоту ко времени Исхода. Он говорит, что нолдор свободны уйти из Амана, и никто не вправе им мешать в этом, более того, он должен уйти ради мести за отца (фактически согласившись в этом с Фэанаро), и при этом настаивает на том, что он Король, потому что Валар так решили, а Валар так решили, потому что Фэанаро первым обнажил меч, из-за того, что Нолофинвэ за его спиной требовал от Финвэ, чтобы он обуздал Фэанаро… призывающего к Исходу, потому что эльдар свободны уйти, и им нельзя в этом мешать. Круг замкнулся. Казалось бы, пересмотрев взгляд на Исход, нужно бы и пересмотреть всё, что из него вытекает? Но этого не произошло.       Сторону Нолофинвэ принимает большая часть населения Тириона [15], то есть часть тех, кто не ушёл в Форменос, теперь всё же признаёт Королём Феанаро и присоединяется к его войску. ‘Однако воинство Нолофинвэ всё равно больше [15].       По раннему «Сильмариллиону», лишь ‘половина нолдор Туны остаётся под началом Финголфина [147, 166]; К.Р.Р. Толкин поясняет, что в более поздней правке, по-видимому, имеются в виду все нолдор Туны, а слово «половина» осталось от варианта до правки [168]. Таким образом, по разным текстах соотношение сторонников Феанора и Финголфина разнится.       Нолофинвэ считает, что Феанаро движет в основном желание вернуть Сильмарилли [2], а не месть за отца или стремление к свободе. ‘На самом деле отец был Феанору дороже, чем его творения, и никто не любил своих отцов так же, как Фэанаро любил Финвэ [15], так что Нолофинвэ заблуждается.       Стоит отметить, что Феанор говорит о притязаниях на власть своих братьев (а не только Финголфина), основанных на решении Валар [2], тогда как в более раннее время отмечалась рознь между Феанором и Финголфином, но не Финарфином. Скорее всего, такая перемена связана с тем, что после суда над Феанаро все нолдор могли быть разделены на тех, кто ушёл в Форменос за Феанаро и Финвэ — и тех, кто не ушёл, признав власть Финголфина в Тирионе и признав приговор Валар.       Когда Нолофинвэ во время Исхода (как было показано выше, при сборе войск) 'в подтверждение своих притязаний на верховную власть над нолдор принимает имя «Финвэ Нолофинвэ», это приводит приводит Феанаро в ярость [11], и его не могло не задеть то, что перед тем ‘большинство нолдор признали Королём Нолофинвэ, не пожелали отказываться от его главенства [15]. Однако он ведёт вперёд всех, кто готов идти, значит, подавляет свой гнев ради более важных целей.       Нолдор разделяются на два войска. Феанор, его сыновья и сторонники, что раньше всех начали готовиться, идут впереди всех. К тому времени у сыновей Феанора есть свои Верные [12], которые, видимо, собираются возле своих лордов. 'Финдекано, который уговаривал отца идти в Исход, идёт вместе с ним, впереди второго войска [15]. Многие из тех, кто идёт за Турукано, сожалеют о том, что он решил уйти, и страшатся, что вскоре из этого решения проистечёт зло [256] - ведь Турукано изначально спорил против Исхода [15], неудивительно, что и его сторонники не желали уходить.       Нужно отметить, что даже после провозглашения Рока нолдор тех, кто признал главенство Нолофинвэ, будут вести вперёд не только узы родства и страх предстать перед Валар — но и воля Феанаро [15]. Итак, часть нолдор следует воле Феанаро, а Верховным королём признаёт Нолофинвэ. Сказано это по отношению к тому времени, когда бóльшая часть народа Арафинвэ уже повернула назад — то есть столь противоречивое отношение проявляют не только те, кто держался в стороне от раздоров, не желая делать выбор между старшими сыновьями Финвэ. Причины такого отношения остаются неизвестными. Быть может, подобно тому, как ‘Нолофинвэ, будучи противником Исхода, ушёл во многом ради своего сына [15], в его народе оказались те, кто предпочёл бы поддержать Феанора, но последовали за Нолофинвэ ради близких? Но нельзя не понимать, что Фэанаро должны были раздражать эльфы, что следовали его командам, были им собраны и подготовлены, согласно их же желанию, но при том… на них совершенно нельзя было положиться. Они были верны тому, кто ни собрать в Исход, ни подготовить к нему их не мог (и, видимо, не особо хотел). Примечания: *(1) Хронология в Трактате будет уточнена.