Приметы и суеверия земель Рейсдана

Этот путевой дневник некого Рисаля Меркадо был найден в подвале форта Замерзшей Бабочки на Солтсхейме на пятый год после событий Красного года и датируются 426 годом 3 Эры. Кем был автор этого дневника, так и не удалось выяснить. Возможно, Рисаль Меркадо был исследователем–наблюдателем от Империи и работал для университетов, может, он был студентом от одной из Коллегий, а может, и просто искателем приключений или бардом. Но кем бы он ни был, память о нем останется в его дневнике, в котором собрана лишь малая доля информации о суевериях и обычаях народа Морровинда. *** Я никогда не думал, что мое путешествие в Морровинд затянется на полтора года. Изначально это предприятие планировалось исключительно по делам личного характера и не более, чем на два месяца. Однако я и представить не мог, что задержусь в восточной провинции столь долго. Во время своего пребывания в этих землях мне посчастливилось наблюдать за жизнью данмеров разных сословий. Но больше всего мне стали интересны не знакомые нам проявления высокомерия и гордость рейсданцев, не их вера в Трибунал и не поклонение даэдра и духам предков. Меня крайне заинтересовали их обычаи и суеверия, которые можно увидеть только здесь, в Морровинде. *** Даэдра и Пророки закрыли от нас способность видеть будущее. Ни одна из Школ Магии не дает нам возможности узреть свою судьбу. Но, как известно, от любопытства женщин сама Ноктюрнал не сможет утаить под своим покровом то, что хочет знать женщина. А данмерок, как, впрочем, и любых других женщин Империи, интересует лишь один вопрос - кто и когда осчастливит их предложением руки и сердца. Конечно, каждой хочется, чтобы жених был богат, красив, отважен и с безупречной репутацией. Для девиц из Великих Домов и богатых семей партию до сих пор подбирают родители, и часто до самой свадьбы имя жениха остается тайной переговоров и переписки. Хотя и знатные молодые особы не брезгуют тем, что пытаются приподнять завесу тайны своей будущей семейной жизни. Так, например, по всему Морровинду популярно гадание на силт-страйдерах. Да-да, я сам был очень удивлен, когда узнал, что эти огромные существа не только перевозят жителей провинции и их грузы по всему побережью, но и предсказывают судьбу. Кстати, стоит отметить, что это одно из немногих гаданий, в которых принимают участие и неженатые мужчины. Ленты, которые можно видеть на лапах силт-страйдеров, - ни что иное, как форма гадания на грядущий брак. Этот незамысловатый ритуал уходит своими корнями в те времена, когда племена и крепости вели замкнутый образ жизни, а силт-страйдер был единственным шансом на общение с внешним миром. Гадание начинается на рассвете в день, когда Массер и Секунда светят свободно не притеняя друг друга. Девушки, достигшие возраста, пригодного для замужества (для данмеров это шестьдесят лет), с рассвета прогуливаются вблизи порта, стараясь не пропустить первого силт-страйдера. Как только к порту подходит первое животное, девицы на свой страх и риск идут в доки и привязывают к одной из левых лап животного кусок ткани или ленту, на которой вышито название их города и имя самой данмерки. Как только лента привязана, гадающая закрывает глаза, вслепую идет к правому боку животного и наугад отвязывает одну из лент, так как ленты с именами и городами к правому «борту» прикручивают парни, желающие узнать имя и место проживания будущей супруги. Ритуал для будущих женихов точно такой же, как и для невест. Только мужчины приходят в доки вечером, с появлением первой звезды. На День сердца, который в Морровинде приходится на шестнадцатое число месяца Восхода солнца, как и по всей Империи, молодежь на службы в храме привязывает ленты с силт-страйдера на пояс. Как мне рассказали, случается так, что владельцы лент встречаются. И если встреча происходит в День Сердца и молодые нравятся друг другу, то они могут пожениться в этот же день. Если по какой-то причине случайно встретившиеся не могут или не хотят вступить в брак, то они связывают свои ленты и сжигают их на жертвенном очаге в храме, тем самым снимая с себя и со сведшего их силт-страйдера все обязательства. Пока девицы среднего класса и простолюдинки снуют по докам, девицы из более зажиточных семей используют куда более расточительный способ гадания на яйцах квама. На День Сердца девушки собираются у открытых очагов во внутренних дворах. Каждая из гадающих приносит с собой две ветки пробочника. Девицы выкладывают костер и поджигают его от самой свежей свечи в доме. Как только ветки начинают прогорать, приступают к самой важной части гадания. На яйцах квама, из которых вот-вот должны появиться скрибы, данмерки пишут свои имена и выкладывают яйца на горячие угли от пробочника. Та, из чьего яйца с шипением и треском на угли выползает еще живой скриб, дергаясь в предсмертных конвульсиях, которые называют «свадебной пляской», в этом году будет сосватана. А тем, чьи яйца сморщатся и скрибы погибнут, так и не «сплясав» на раскаленных углях, раньше следующего года сватовства стоит не ждать. Кстати, с этим гаданием связана одна очень забавная и поучительная история, которая популярна в Западном Нагорье. Когда Гнисис был всего лишь маленьким поселением возле шахты квама, случилось так, что единственным холостым мужчиной, готовым для брака, в поселении был некий Орвис Реналис, один из шахтеров. Так как зарабатывал он неплохо, чтил предков и даэдра, не испытывал пристрастия к флинну и суджаме, женихом он был для тех мест завидным. А когда он еще и сам стал продавать яйца квама на День Сердца, девицы только и ждали, когда же их скрибы «спляшут» на углях. Но только в течении трех лет скрибы ни у кого из девиц «плясать» не спешили. Однако на четвертый год одна из девиц увидела на своем яйце аккуратную дырочку от шила. Как оказалось, все яйца квама, купленные у Орвиса Реналиса, были проткнуты шилом, и скрибы внутри были мертвыми. Естественно, ни один из них не исполнил бы пророчество о скорейшем замужестве. Возмущенные девицы направились к хижине Реналиса с целью покарать холостяка, но того уже и след простыл. Находчивый данмер сумел неплохо заработать и сбежал в Хуул, а оттуда уже подался в Вивек. Кстати, присказка «яйца квама Реналиса» с тех пор прижилась в Западном Нагорье и имеет значение «давать ложные надежды (ради собственной выгоды)». *** Хотя в Морровинде, как и по всей Империи, некромантия или иные магические манипуляции над телом, доброй волей или с кровью находятся вне закона, в землях Рейсдана некоторые женщины практикуют так называемые привороты. О самом безобидном (хотя как посмотреть) мне довелось узнать в Вивеке. Обычно данную манипуляцию проводят в исключительных случаях. Хотя понятие исключительности в глазах женщины – вещь относительная. Для того, чтобы навсегда завоевать сердце избранника или отвадить мужа от похождений налево, необходимо изготовить из глины куклу, которая была бы максимально на него похожа. Как только глина высохнет, растолочь куклу в ступке в порошок, добавить такую же долю рисовой муки, пять сухих стеблей виквита, кружку ключевой воды, пять ложек меда и пять капель собственной крови. Из полученного теста испечь рулет и угостить ими избранника. Считается, что при регулярном потчевании сладким рулетом мужчина даже краем глаза не посмотрит на других женщин. Если супруг по ночам стал гулять, Дома удовольствий вдруг стал посещать, Аль, может, жениться кто обещал, Но слово своё так и не сдержал, На это любая даст совет – Приготовь ему с глины сладкий рулет! Виквита листья в него заверни, Без жадности в мед его щедро макни. Капни крови своей да воды ключевой. И милый твой вечно будет с тобой. Коль с мужем прожить хочешь долго без бед, Давай на обед ему сладкий рулет! Хотя, как мне кажется, любой мужчина, которого будет дома встречать ласковая жена и добротная домашняя стряпня, просто так налево не пойдет. *** Морровинд - это единственная провинция Империи, где рабство до сих пор остается узаконенным. Купить раба, будь то аргонианин или хаджит, бретон или босмер, или даже данмер, можно практически в любом городе провинции. Я, конечно, с осуждением отношусь к рабству как к таковому. Но только согласие на продолжение традиций, особенно традиции владения рабами, позволили Империи сохранить Морровинд в качестве провинции, не прибегая к лишнему кровопролитию. Что ж, это политика. Мне же куда как интереснее было наблюдать за сохранением ритуалов, которые население Морровинда соблюдает и по сей день. К выбору рабов данмеры подходят не только с практической точки зрения. Свидетельство тому - детская песенка о хаджитах, которая популярна не только в Тель-Аруне, в котором располагается самый большой Рынок Рабов, но и по всему Морровинду. Приезжай в Тель-Арун и на рынок иди, С волею Предков раба ты найди. Помни, мудсера, есть признаков ряд, На которые н’вахи лишь не глядят! Коль уши у хаджита черны как ночь, То замуж не выйдет племени дочь. А ежели хвост его рыжий в полоску, То денег не будет хватать на окрошку. Белые пятна на серых плечах – Каждый день будут слезы в очах. Коль нос его словно вереска цвет – Будет мясо и сыр всегда на обед. Серый сутай без полосок и пятен - Значит, будет богат сын в семье пятый. Огненно-рыжий каджит - к детворе, Что скоро родится в вашей семье. Белые лапы – бери, что зевать? Значит, не будет твой раб воровать. С длинною шерстью – хаджит очень умный, Этот не будет тянуться к скууме. А если же хаджит белей, чем снега, Не стоит бояться семейству врага, Не будет нужды, и болезней, и бед. Белый хаджит – невзгодам ответ. А если хаджит от усов до хвоста Черный, черней чем сама Пустота, То не скупись и плати, сколько скажут – Королевские почести роду окажут. Стоит ли говорить, что на улицах, в тавернах, на рынках и на подворьях мне довелось видеть хаджитов то без ушей, то без хвоста, или со сбритыми или порой даже обожжёнными частями тела? Видимо, даже в наш образованный век данмерские семейства не забывают о приметах и стараются отвести беду путем отсекания хвоста или ушей несчастных рабов. Так же бытует мнение, что для скорейшего появления в семье наследника необходимо принимать порошок из рогового отростка с правой стороны головы аргонианина. При этом важно, чтобы этот аргонианин являлся отцом троих детенышей – двух сыновей и одной дочери. Наличие именно таких детенышей, я полагаю, данмеры связывают с Трибуналом – Вивеком, Сота Силом и Альмалексией. Так или иначе, даже весьма образованные и высокопоставленные данмеры грешат тем, что приобретают на черном рынке порошок, который между собой называют «корнем Хиста». А работорговцы внимательно следят за семейной жизнью рабов аргониан. Так же существует поверье, что босмеров можно покупать только в ту семью, где нет дочерей. Как только появляется девочка, раба быстро перепродают. Считается, что девочки, которые растут с босмерами, вырастают без должного уважения к родителям и мужчинам. Хотя мне кажется, что у этого суеверия основание более чем прозаическое. *** Первого числа месяца Утренней звезды в Морровинде, как и во всем Тамриэле, народ празднует Фестиваль Новой Жизни. В это день принято отдыхать от работы, ходить в гости, угощать друзей вином. Хорошим знамением считается, если утром одна, а еще лучше несколько самок гуаров принесет детеныша. Считается, что весь год семья проведет в достатке. Это поверье тоже не безосновательно – оно отходит своими корнями к кочевым племенам эшлендеров, которые напрямую зависели от своих гуаров. У бедной Бодери плохи дела! Риса всего урожай полведра. Септима нету мотыгу купить, Гуара Росинку судьба заложить. Плача Бодери к загону пришла, Однако Росинку там не нашла. Смотрит – с востока Росинка идет, Детеныша следом с собою ведет. Смеется Бодери и благодарит Азуру, что ей, бедной, благоволит. Так же в этот день даже под страхом смерти не принято договариваться о дальнейших контрактах на грядущий год и о браках. Ведь первое число Утренней Звезды – это день Клавикуса Вайла. В этот день ни один данмер ничего вам не пообещает. Хотя в этом есть и своя прелесть – вместо обещания вам молча предложат кубок вина или суджамы, от которого нельзя отказываться. Именно так в свой первый день месяца Утренней Звезды ваш покорный слуга в попытке найти проводника к статуе Азуры, напился, словно последний портовый грузчик. *** Со времен кимеров наша медицина давно шагнула на многие лиги вперед. В любом городе и деревне Морровинда можно купить зелья и свитки от практически любой болезни и недуга. Практически в каждом крупном поселении есть лекарь или маг. А те данмеры, чье познание магии позволяет изучить и использовать заклинания исцеления, слывут счастливчиками. Однако большинству крестьян это не по карману. Те данмеры, кто не может себе позволить услуги лекаря, лечебные зелья или не обладают магическими навыками, стараются попасть в ближайшие храмы в день Молитвы Южному Ветру, пятнадцатого числа месяца Утренней Звезды. Лишь немногих жрецы могут счесть достойными исцеления, но для простых работяг это какой-никакой шанс поправить здоровье. Пусть кости трещат, пусть руки болят, Землю паши, предки болеть не велят! Коль будешь лениться и тело жалеть - В Лунную Тень душе не лететь. Конечно, высокие цены на лечение и частые хворобы, обусловленные скверным климатом восточной провинции, породили множество методов народной медицины, которые нам, жителям Империи, да и состоятельным данмерам-магам из Великих Домов, могут показаться как смешными и нелепыми, так и варварскими. Например, для облегчения боли в зубах жители поселений Горького берега используют следующий ритуал. Страдающий зубной болью или его ближайший родственник ловит рыбу-убийцу, вырывает у неё зуб и отпускает хищника обратно в море со следующими словами: Тварь морская плыви, Боль мою забери. Будут зубы болеть – Знать, тебе помереть. Зуб же оборачивают в кусочек кожи гуара, обвязывают шнурком, и больной носит этот амулет на шее. Уж не знаю, как помогает данный ритуал от зубной боли, но как подсказывают мне наблюдения – боль от прокушенных ладоней и откушенных пальцев действительно может отвлечь на время от больного зуба. При болях в животе также используется рыба-убийца. Еще живую рыбину приносят в дом к больному, вспарывают ей брюхо и прикладывают выпотрошенную дергающуюся тушку к животу больного. Требуху же варят и скармливают страдальцу. Мне довелось стать свидетелем такого лечения в Балморе. Будь я на месте несчастного, я бы предпочел выздороветь до начала лечения. Для облегчения беременности данмерки носят на поясе грудную косточку скального наездника. А когда приходит время разрешения, косточку ломают, тем самым облегчая процесс родов. Кстати, отношение к деторождению в Морровинде напрямую зависит от положения семьи, в которой должен появиться ребенок. Данмерки благородного сословия и состоятельные горожанки производят на свет потомство исключительно в домашних условиях. К роженице прибывает маг или лекарь, который следит за течением процесса, а также заклинаниями или зельями облегчает боль. Остальные же члены семьи в это время молятся предкам у алтарей в подвале дома или в фамильном склепе. Кстати, больше всех в это время достается служанкам. Обычно они получают до пяти ударов палкой по спине, дабы разделить муки их госпожи. В крестьянских же семьях данмерки уходят рожать на те места, которые кормят семью. Зачастую дети появляются на свет на рисовых плантациях, в загонах для гуаров или в шахтах квама, в рыболовецких шхунах или в огородах. Тем самым матери символично передают дитя в ту среду, в которой он проведет всю свою жизнь. Ни о каких магах или лекарях речи и быть не может. Но сам процесс появления на свет ребенка должен намекнуть гуарам, посевам или рыболовным снастям, что в семействе появился еще один рот и будущий работник. Так что гуары должны плодиться и нагуливать мясо интенсивнее, плантации приносить больше урожая, а рыба ловиться в больших объемах. Поверья поверьями, но я хочу заметить, что гибель рожениц и младенцев в крестьянских семьях значительно ниже, чем может показаться на первый взгляд. Хотя изнурительный труд в опасных условиях, хищные животные, болезни и методы их лечения берут свое – восемь из десяти данмерят не доживают до своего пятнадцатилетия. Чего только стоит лечение снохождения, случайным свидетелем которого мне довелось стать в Альдруне. Хотя сейчас хождение по ночам, или лунатизм, приписывается, небезосновательно, проискам Шестого Дома или Шеогорату, в данмерских поселениях с давних пор существует метод лечения подобного недуга. На голову несчастному лунатику выливается ведро с водой, в которой в равных частях смешан навоз гуара, черный мох и дробленый хитин грязекраба. Считается, что ранки от хитина вернут несчастного в сознание, черный мох вытянет болезнь, а навоз гуара своим запахом отпугнет всякую заразу. Чем после такого лечения снохождения лечат заикание и восстанавливают дружбу между больным и лекарем, народная медицина умалчивает. *** Вообще стоит отметить, что гуары еще со времен Велотта играют огромную роль в жизни современных данмеров. Ни один праздник не проходит без блюд из жесткого мяса этих больших неуклюжих животных. Строительство любого жилища, даже взращивание на энергии камня душ машрумария Тельвани, начинается с закладки в основание постройки головы гуара. Наиболее состоятельные данмеры закладывают четыре головы гуаров в фундамент, по голове на каждый угол дома. Те же, кто победнее, довольствуются не целой головой, а просто черепом. Если же и на это не хватает средств, то на месте возведения лачуги закапывают зуб, кость или хотя бы кусочек шкуры. *** Мне довелось наблюдать процесс закладки жилого машрумария в Садрит Море. По определённым причинам я не могу указать имя мага, который позволил мне наблюдать за ритуалом, но выглядело это так. За десять дней до начала строительства приобретается самец гуара или выбирается самый выносливый из стада. В течение всех десяти дней ему оказываются почести – его кормят только рисом и свежими лепешками и поют водой с добавлением флинна. На утро одиннадцатого дня на гуара накидывают красную мантию и выводят на место будущего строительства. Далее несчастное животное привязывают и забивают. Процесс забоя гуара для строительства, скажу я вам, далеко не самое приятное зрелище. Сначала животному подрубают мышцы на ногах, потом наносят удар в печень, потом пронзают сердце и только потом отрубают голову. Как мне показалось, хотя подтверждения я этому не нашел, смерть несчастного животного символизирует гибель Неревара Индорила. Голову гуара укладывают в яму, укрывают черным и красным мхом, сверху укладывают споровую коробочку будущего машрумария и три камня душ и прикрывают землей. Тушу же сжигают, а смесью из воды и полученного пепла поливают машрумарий в процессе его роста. *** Хотя данмеры служат Трибуналу, они также чтят и принцев даэдра. В ночь на двадцать первое число месяца Первого Зерна данмеры всего Морровинда, а также по всей Империи, празднуют Хогитум. Или Обращение к Леди Азуре. В эту ночь во всех храмах и у всех алтарей священники или главы Великих Домов вершат обращение к Принцессе Заката и Рассвета. Служба начинается с появления первой звезды и заканчивается исчезновением последней. Если на Хогитум идет дождь, значит, Азура расстроена неправедной жизнью своего народа. Однако данмерских женщин это ничуть не смущает. Они с удовольствием собирают дождевую воду, которую именуют «слезы Азуры», и используют её для умывания, чтобы продлить красоту. Также считается, что омовение такой водой во время родов облегчает боль. Дурным знамением в Хогитум считается прожечь одежду, особенно если одежда была прожжена во время служения от свечи, подпалена факелом или, упаси Трибунал, искрой или угольком с жертвенного очага. Как мне довелось услышать, в былые времена несчастного владельца прожженного одеяния могли прямо на месте убить и принести в жертву Азуре, дабы не навлечь проклятие на всю общину или весь род. Однако сейчас поступают намного цивилизованнее. С окончанием Хогитума в прожжённый наряд облачают рабочего квама, забивают его, а мясо раздают беднякам. *** Очень большое значение данмеры придают знакам и приметам в день бракосочетания. Например, когда молодожены выходят из святилища, все присутствующие внимательно следят за тем, кто шагнет на землю. Ведь первый ступивший из храма в мир и будет верховодить в семье. А в Западном Нагорье главным в семье станет тот из супругов, кто первый отхлебнет воды из домашнего колодца. Зачастую, пока один из новобрачных (чаще всего муж) сломя голову несется к колодцу, второй (обычно это новоиспеченная жена) спокойно достает из складок одеяния бутыль с заранее набранной колодезной водой. До сих пор сохранилась традиция среди мужчин вдевать серьгу в ухо на рождение ребенка. Количество мальчиков измеряется числом колец в правом ухе, а девочек - в левом. На пути из храма пара внимательно присматривается к ушам первого встречного данмера – если у него больше сережек в левом ухе, то первенцем у молодой четы будет девочка, если в правом, то мальчик. А если первый встречный данмер окажется без сережек, то выбор у него невелик – или откупиться септимом, или быть облитым водой, на которую родственники и гости молодой четы не поскупятся. Очень неоднозначным можно считать отношение данмеров к чистоте невест. Пусть для жителей Сиродиила или Хай Рока это покажется диким, но редко какая данмерка знатного рода выходит замуж девственницей. Как оказалось, при договорных браках большая часть невест идут в храм на свадьбу в положении. Когда же я попытался узнать причину столь не целомудренного поведения, все оказалось куда как просто и практично. Беременность невесты до официального бракосочетания является подтверждением того, что линия рода не прервется. А вот если будущая супруга не понесла после посещений своей спальни будущим мужем, то свадьба может вообще не состоятся. В крестьянских семьях отношение к целомудрию куда как более жесткое. Дети до свадьбы не желательны. Ведь это лишние рты. И далеко не факт, что горе-папаша окажется честным и женится. *** Меня всегда поражала способность данмеров выживать в сложных условиях Морровинда. Отвратительный климат, болезни и эпидемии, скудные земли, отвратительные лесные твари и прочие напасти, характерные для восточной провинции, чудесным образом заставили данмеров полюбить Рейсдан так сильно, что мне кажется, даже если Вварденфелл погрузится в пучину, население Морровинда предпочтет уйти вместе с родными землями. 426 год 3 Эры, пятое число месяца Огня Очага.