He's gone from Sisyphus to Lazarus

Венди, девочка с очень сомнительными для двенадцатилетней или-сколько-ей-там-лет взглядами и пристрастием к цитированию разного рода литературы. Нас сегодня интересует именно последнее. И она, значит, говорит про Максвелла "он был Сизифом, а стал Лазарем", когда тот достает для игрока воскрешающее сердце. И что же меня так глубоко поразило в этой фразе, что я уже третий месяц не могу выкинуть ее из головы? Ну, прежде всего то, что она сравнивает прошлого Максвелла именно с Сизифом, а Максвелл вообще-то у нас очень, ОЧЕНЬ mephistopheles-coded. Сами посудите - в тесте самой игры он называется "демоном". У нас есть арт с ним и Уилсоном, где он протягивает истощенному герою яблоко - что это, если не аллюзия на первородный грех? Несколько персонажей обращаются к нему, правда пока он ещё предстаёт перед игроком в качестве в нпс, как "демон". Вигфрид в одной из цитат (атакующий) говорит "Я вижу влияние Локи в ...(никнейм)" а Локи, как трикстер, персонаж Мефистофелю родственный, и Вортокс, буквально демон, говорит Максвеллу "Ты не имеешь власти надо мной" (хотя это, конечно, уже притянуто за уши), и в конце концов, его имя - отсылка на мысленный эксперимент под названием "демон Максвелла". Впрочем, говорят, что внешне он основан на Воланде из мастера и Маргариты, хотя самые очевиднейшие черты Мефистофеля у нашего антагониста тоже имеются - и харатерная ухмылка, и резкие, угловатые черты лица. «....росту был <...> высокого <..> был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма туфлях. По виду лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брови черные, но одна выше другой. Словом – иностранец.» - некоторое сходство есть, согласитесь, даже часть про иностранца, учитывая тот факт что Уильям иммигрант из Англии, а среди гипотез Бездомного и Берлиоза о происхождении Воланда было в том числе и «Англичанин, – подумал Бездомный, – ишь, и не жарко ему в перчатках» - но Воланд в свою очередь это тоже образ Мефистофеля, чего Булгаков даже не скрывает, один только черный пудель на набалдашнике трости чего стоит, так что мы в любом случае оказываемся в этой точке. Да, трикстер, да, "часть силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо", но все же демон - образ с явно негативной коннотацией. И тем удивительнее видеть сравнение его прошлого с Сизифом. Сизиф - персонаж греческой мифологии, безусловно, не положительный - грешник, вынужденный вечно катить камень в гору в наказание за свои поступки - он, по одной из версий, наиболее распространенной, заковал в цепи бога смерти Танатоса, победив таким образом саму смерть, и остановив гибель людей на всем земном шаре на какое-то время, а после собственной смерти с помощью хитрости и обмана вернулся обратно из царства Аида на землю, за что в итоге и поплатился. И все же, вспоминая о Сизифе, мы вспоминаем не о его поступках при жизни - потому что, строго говоря, версия мифа которую я привела только одна из, есть ещё несколько, где поступки Сизифа описываются куда более... жестокими и социально неприемлемыми, я бы сказала - например, в другой, менее популярной версии Сизиф получил свою кару за совершение изнасилования, но так или иначе Сизиф в культуре - символ прежде всего тяжёлой, бесконечной, безрезультатной работы и жестокой муки - не зря существует устойчивое выражение "Сизифов труд". Сравнивая кого-то с Сизифом, мы почти говорим что испытываем к этому человеку... жалость? сочувствие? И это как-то очень красиво и трогательно, на мой взгляд. Как видите, такой персонаж как Сизиф удивительно далёк от привычной уже нам связки Максвелл-демон-Мефистофель, то и дело упоминаемой другими персонажами, что просто поражает, если над этим чуть дольше задуматься. Мы видим, что Венди охарактеризовала Максвелла, того Максвелла, который был на троне теней - если считать эту ее фразу метафорой на все его нахождение в Константе - очень своеобразным образом. Вообще, должна сказать, Венди удивительно проницательный ребенок - например, ее фраза о шахматных фигурах, где о королеве она говорит "She holds the true power, here" - "Здесь она имеет полную силу", а о короле "Alas, the king is but a figurehead, at best" - "Увы, король лишь называется главной фигурой", очень хорошо отражает ситуацию с правителями Константы, и таких примеров множество. А что же до второй части фразы, то Лазарь персонаж библейский - миф о воскресении Лазаря наверняка известен многим. Цитировать Шекспира и библию это вообще у Картеров, я вижу, семейное - Максвелл в репликах отсылается к библейской истории о Моисее и неопалимом кусте, к тому парадоксу о боге и камне, а ещё к монологу Гамлета, а Венди и Шекспир это уже, можно сказать, устойчивое сочетание, но при входе в круг света она говорит "Да будет свет!" (Библия, Бытие 1). Учитывая этот факт, кстати, довольно любопытно как цитирование библии соседствует в ней с некоторыми самоубийственными ммм... наклонностями, назовем это так. Например ее цитата о верёвке - "That's would be the easy way out of this place" - "Это был бы самый лёгкий способ покинуть это место" (да, да, меня тоже чертовски тревожит этот ребенок), а, вы знаете, Иуда по одной(из двух) из версий повесился, и самоубийц хоронят в отдельной, неосвещенной части кладбища, и не отпевают, и самоубийство считается церковью тяжёлым грехом даже сейчас, что уж говорить о начале двадцатого века, в котором эта девочка канонически жила. Но это тема для размышлений на другой раз. Возвращаемся к Лазарю. Лазарь, в общем то, кроме того, что его воскресил Иисус, ничем более нам сейчас не интересен - католическая церковь считает его первым епископом Марселя, но это не так важно сейчас, потому что учитывая контекст, Венди явно указывает именно на атрибут воскрешения. Безусловно, слова о Лазаре можно трактовать как конкретную ситуацию - Максвелл даёт игроку сердце, уподобляясь таким образом канонизированному святому, и атрибут воскрешения на месте, но если продолжать рассуждать об этой фразе Венди с учётом всего жизненного пути Максвелла... Вы же помните, что после того, как игрок освобождает Максвелла с трона кошмаров, тот умирает, превращается в скелет и рассыпается в пыль, а потом возвращается в качестве игрового персонажа? Можно было бы этот период его небытия между смертью и необъяснимым попаданием в Константу в качестве выжившего считать неким аналогом четырёхдневной смерти Лазаря, но что если четырехдневная смерть, разложение и гниение, белая погребальная пелена - это все про нахождение Максвелла на троне? В конце концов, его демонический облик на троне кошмаров довольно похож на, знаете, мертвеца, и эти белые обрывки его шубы уж слишком сильно напоминают погребальный саван. Гниение и трупное разложение - это воздействие их, теней - канонично подтверждено, что попадание людей в константу это следствие не только эгоизма Максвелла, но и влияния теней, и Максвелл на троне говорит игроку "Это изменит тебя, как однажды изменило меня" и "Лучше с этим не бороться", на загрузочном экране можно встретить цитату " продолжительное правление Максвелла на Троне Кошмаров изменило его таким образом, который еще не полностью понят. В результате он продолжает сильно полагаться на свой фолиант, Кодекс Умбра" и так далее. Мне кажется, параллель вполне очевидна. Влияние теней так же неизбежно и так же деструктивно, как трупное разложение и гниение. И таким образом жизнь до Константы соотносится с частью жизни Лазаря до болезни, смерти и воскрешения, а часть бытия Максвелла вместе с остальными - с теми тридцатью годами жизни Лазаря из Вифании, что он прожил после. Как видите, обыкновенная, казалось бы, цитата, может быть куда глубже, чем кажется. Этот ребенок пошел против системы, этот ребенок единственный из всех соотнес главного антагониста не с трикстером и демоном, а с грешным мучеником и воскрешенным святым, and that just... just hit different. Надеюсь, вы тоже теперь будете думать об этом очень долго, друзья мои, потому что я больше не могу делать это в одиночестве.