К истории королевской власти у эльфов: «король земли» и «король народа»

Кеменкири (Лебедева Е.Ю.) К истории королевской власти у эльфов: «король земли» и «король народа»

Королевская власть у эльфов – тема множества дискуссий в фэндоме за последние годы. При этом многое в ней, несмотря на обсуждения, на мой взгляд, далеко от ясности. И речь идет не только о самом «плодотворном» для споров вопросе – о наследовании и передаче власти, о правах на нее и т.д. Важно, кроме того, помнить, что хотя мы часто говорим просто о «короле» (например, Синдар или Нолдор), иногда – о «верховном короле», мы там и там используем одно и то же слово, снабженное во втором случае дополнительным определением, «верховный» король выглядит как разновидность «обычного». У эльфов же для обозначения понятия «король» существовали по меньшей мере два разных слова. Мало того, согласно одному из словарных текстов («Этимологии» 5 тома) они еще достаточно четко различались по значению. Итак: «*taro king: only used of the legitimate kings of the whole tribes, as Ingwe of the Lindar, Finwe of the Noldor (and later Fingolfin and Fingon of all the exiled Gnomes). The word used of a lord or king of a specified region was aran (...). Thus Fingolfin taur egledhriur 'King of the Exiles' (...), but Fingolfin aran Chithlum 'King of Hithlum'» «*Таро, «король»: использовалось только для законных королей целых племен, как Ингве у Линдар, Финве у Нолдор (и позже Финголфин и Фингон узгнанных Номов). Слово, использовавшееся для лорда или короля определенной территории, было «аран» (...) Таким образом, Fingolfin taur egledhriur, «[Финголфин], король Изгнанников», но Fingolfin aran Chithlum, «король Хитлума». (Далее указывается также, что Илкоринское (в данном случае — синоним Синдарина) слово tor употреблялось только по отношению к Тинголу). Впрочем, в написанном позже тексте «Квенди и Эльдар» пример, относящийся к употреблению падежей, оба варианта обозначает одним словом: «Elwe, Aran Sindaron, или Aran Lestanórëo» В первом случае сам текст дает вариант перевода «Элве, король Синдар (народа)». Лестанорэ, «земля оставленных», как мы можем выяснить с помощью тех же Этимологий, - одно из названий Дориата. Было бы любопытно понять – произошла ли тут смена концепции или речь идет об обыкновенной забывчивости автора? Впрочем, и во второй цитате сами идеи «короля народа» и «короля определенных земель» выражены отдельно, и никому, похоже, не приходило в голову называть того же Тингола «королем Синдар и Белерианда» - либо одно, либо другое. Поэтому я хотела бы пока отталкиваться от первой цитаты (тем более, что существует немало текстов, относящихся именно к «ее» хронологическому пласту) и посмотреть на события эльфийской истории через призму вопроса: когда и как могли появиться и функционировать у разных эльфийских народов эти понятия? Возвращаясь к первой цитате, отметим несколько интересных моментов. Таро, «король народа» - это король «целого племени» и притом «законный». Соответственно, их не может быть слишком много. И само словоупотребление из двух примеров показывают нам, что помимо трех народов Эльдар такой титул могли носить также те эльфы, что правили после двух наиболее крупных разделений среди Эльдар: Третьего племени по итогам Великого Похода на Синдар и Телери, и Нолдор после Исхода – на Нолдор Валинора и Нолдор-Изгнанников. Прочие разделения (например, отделение Нандор), новых «королей народа», похоже. не производили. Для термина «аран» нет никаких строгих определений, кроме наличия определенной территории под его властью, - соответственно, нет и строгого ограничения их количества (в том числе – одновременно). Когда же появляются у Эльдар эти понятия? Попробуем заглянуть в тексты – где, увы, оба варианта будут обозначены одним и тем же «король/king». Первое важное уточнение: в отличие от прекрасного облика, речи, любви к звездам и многих иных качеств, королевская власть у эльфов не изначальна. Therefore Oromë was sent again to them, and he chose from among them ambassadors who should go to Valinor and speak for their people; and these were Ingwë, Finwë and Elwë, who afterwards were kings. (Сильм, гл. 3) Тогда Ороме снова был послан к ним, и он выбрад из них послов, которые должны были отправиться в Валинор и говорить от имени их народа, и то были Ингве, Финве и Эльве, что после были королями. При этом к моменту исчезновения Элве говорится уже именно о королевской власти: Thus Elwë's folk who sought him found him not, and Olwë took the kingship of the Teleri and departed, as is told hereafter. (Сильм, гл. 4) Так народ Эльве, который искал его, не нашел его, и Олве принял королевскую власть (kingship) над Телери и ушел, как рассказано далее. Поскольку после возвращения трех послов из Амана к Куйвинен эльфы относительно вскоре, после сборов и споров, отправились в Великий Поход, то наиболее логичным моментом для появления королей мне видится как раз ситуация, связанная с уходом на Запад. Короли становились во главе тех, кто уходил в землю Валар. (И сами их титулы, и возможно, сама идея короля могла возникнуть под влиянием Валинора – не случайно тот же корень «-тар» употребляется и для именования Валар). Отсюда, если вспомнить о происходящем в этот момент разделении эльфов на Эльдар и Авари, следует важный вывод: королевская власть не только не изначальна, она еще и никогда не распространялась на всех эльфов (=Квенди) сразу. Она распространялась на всех Эльдар (и, соответственно, на всех вообще Ваньяр)(*) и не касалась Авари. (*) По крайней мере, по версии тех же «Квенди и Эльдар», Согласно материалам из «Природы Средиземья», где Ингве, Финве и Олве и не тождественных первым трем пробудившимся и относятся не к первому поколению, «ваньярские авари» также существуют, и вообще остается — в том числе без королей! - немалое количество эльфов. Учитывая предстоящее выступление в поход, логично предположить и то, что это была именно власть «короля народа», потому что никакой определенной «земли» у этого народа в ближайшее время не предполагалось – для всех трехэуходящих в Поход льфийских племен. Теперь посмотрим, как же развивается их история дальше, и когда могло возникнуть второе понятие, «король земли». Проще всего рассмотрим случай Ваньяр. Они благополучно прибывают в Валинор, не претерпевая никаких разделений, и в дальнейшем переживают лишь переселение из Тириона в Валмар — все народом или, по крайней мере, большей его частью. Соответственно, Ингве так и остается королем всех Ваньяр (и, кстати, королем всех Эльдар вообще). Любопытно при этом, что Ваньяр никогда не обитают в Валиноре на земле, принадлежащей именно им: сначала они делят один город с Нолдор, а затем переселяются в город, принадлежащий Валар. Любопытно поэтому, было ли у них вообще и применялось ли активно понятие «короля определенной территории»? Оно не выглядит очень нужным для них. До ухода Ваньяр в Валмар судьба Нолдор идентична с ними – с той разницей, что они как раз по итогам остаются на своей земле (выделенной Валар именно для эльфов), - прибывшие позже их Телери занимают достаточно определенную территорию, отделенную от них горами и сосредоточенную на берегу. Дальнейшая история королевской власти Нолдор связана уже с событиями Непокоя, Исхода и их последствий, к которым мы вернемся чуть позже. Пока обратим внимание на то, в каком состоянии ситуация с королевской властью находилась у Третьего народа. Для этого вернемся к уже упомянутой ситуации с исчезновением Элве. Третий народ, самый многочисленный и неспешный, выступает в поход под руководством двух вождей, родных братьев. Вероятно, во многом это обусловленно именно практическими соображениями – большой численности и большой протяженности, на которую может растянуться такое множество идущих. Олве, вероятно, получает под свое начало некую определенную часть идущих (так, сказано, что Ленве и будущие Нандор отделяются «от воинства Олве» - Сильм, гл. 3). Однако при этом король – лишь один из братьев, и только когда он исчезает, Олве «принимает на себя королевскую власть» (там же) - а по эльфийским генеалогиям, есть еще и третий брат, Эльмо, который ничем не руководит! В дальнейшем оказывается, что эта ситуация разделения, возможно, имела провиденциальное значение: так каждая из двух частей одного народа, чьи исторические судьбы надолго разделяются, получает своего короля. И каждый из них, помимо подданных, может числить под своей властью и определенную территорию. Размер их совершенно различен (судя по всему, земли Белерианда и окрестностей обширнее Альквалонде и окрестностей Гавани). Но смысл – один и тот же: речь идет о территории, на которой обитают подданные этого короля. В каждом из случаев, конечно, имеются свои особенности. Телери Валинора, как и Фалатрим Белерианда не стремятся занимать обширную территорию, больше внимания уделяя кораблям (ср. титул Олве Кириаран (Шибболет Феанора) и прозвище Кирдан, практически вытенившее исходное имя Нове («Последние работы»)). В землях же Тингола, достаточно обширных, обитают разные группы Синдар, по-разному, видимо, и организованные. О некоторых из них нам известно, что их возглавляли те или иные лидеры, но королями никто из них не назван. Это тот же Кирдан, а также известный по более позднему времени глава Нандор, переселившихся в Дориат («Нарн»). Об устройстве митримских эльфов судить куда сложнее – если в консервативном и мало меняющемся за Завесой Дориате устройство, скорее всего, сохранилось с до-солнечных времен, - то здесь сама история Белерианда провоцировала более динамичное развитие, а какие-то конкретные данные у нас есть только для времени после Нирнаэт (Аннаэль, возглавляющий одну из групп митримских эльфов – «Приход Туора в Гондолин»). Нужно заметить, что это наличие каких-то локальных правителей было, похоже, вовсе не обязательным: вряд ли обладали какой-то сложный общественной структурой те Синдар, которые «шли и пели на ходу» (Сильм, гл. «О синдар»). Интереснее всего случай Нандор. Эта группа, как мы уже упоминали, отделяется еще во время Великого Похода. Уводит ее некто Ленве (по другим текстам – Дан), а часть ушедших приводит позже в Белерианд его сын Денетор. Ни тот, ни другой ни разу не названы королями. Более того, их жизнь до прихода в Белерианд явно не предполагала какой-то четкой организации: Денетор «собрал, кого мог, из рассеявшегося народа» (Сильм, «О Синдар», источник – Серые Анналы). Однако о событиях после смерти Денетора сказано: «Bitterly though his fall was avenged, when Thingol came upon the rear of the Orcs and slew them in heaps, his people lamented him ever after and took no king again.» («О Синдар», то же) «Хотя его гибель была сурово отомщена, когда Тингол напал на арьергард орков и убивал их во множестве, но его [Денетора – К.] народ так и оплакивал его впредь и не избрал себе никакого короля вновь». Здесь я могу высказать лишь предположение. Предполагаю, что ни исходно, ни впоследствии сами Нандор как Ленве, так и Денетора королями не называли. Но с точки зрения жителей Белерианда, уже знакомых с этим понятием, такой глава довольно крупного отдельного народа, иного по языку, даже в Белерианде занимающего отдельную территорию, скорее мог называться именно королем. Т.е., возможно, перед нами скорее осмысление ситуации извне и постфактум. Однако дальше ситуация развивается иначе, и сосуществования нескольких королей в Белерианде не возникает. Но напомню, что при этом существует ситуация возможной (не обязательной) двуступенчатой структуры, когда верховенство короля (Тингола) признают владыки определенных народов (или групп) эльфов. И при этом – конечно, и определенных более или менее земель, но прежде всего – народов. Поскольку многие Синдар ведут хотя бы относительно оседлый образ жизни, во власти короля можно выделить и тот, и другой аспект. Но нет никакой необходимости их разделять. Власть и над всеми землями, и над всеми эльфами принадлежит одному и тому же королю. Здесь еще нет, на мой взгляд, той двуплановой ситуации сосуществования системы «королей земли» и «королей народа», которая окончательно складывается у Нолдор Белерианда. Посмотрим теперь, каким именно путем складывается система с двумя разными титулами. После переселения Ваньяр ситуация у Нолдор мало отличалась от аналогичной у Телери – ими правил король (Финве Нолдоран, «Король Нолдор»). Он же, вероятно, мог считаться и королем всех тех земель Эльдамара, где жили Нолдор – видимо, недостаточно обширных, скорее всего – Тириона и окрестностей. Однако ситуация резко меняется еще во время Непокоя Нолдор. В рамках данной темы мы совершенно оставляем в стороне и суть конфликта, и многие его подробности. Важен результат, причем причиной его был даже не сам приговор Валар об изгнании одного конкретного Нолдо, а то, что следом за Феанором отправились, во-первых, Финве, во-вторых, некоторое количество последователей, и в Форменосе была построена крепость. В результате складывается следующая ситуация. Финве остается королем Нолдор, т.е. всех Нолдор Валинора. (Решение Валар не касалось лично его, в т.ч. его власти; в вестях о смерти он также назван королем). При этом, поскольку он отсутствует там, где живет большинство его подданных, Финголфин по решению Валар, т.е. вполне официально, «правил Нолдор в Тирионе» (Сильм, гл. 7, источники – ПКС-2 и Анналы Амана, где сказано «в Туне» / «на Туне», что, впрочем, не меняет смысла). При этом Феанор руководит жизнью крепости Форменос и ее обитателей от момента появления этого укрепления. Полномочий ему таких никто не выдавал, его наоборот наказали, изгнав на время из Тириона, - но сложившейся «по факту» ситуации также никто не препятствует. Таким образом, есть «король народа», один на весь народ - Финве. И есть два правителя, каждому из которых подчинена одна из двух территорий, где в данный момент живут Нолдор — Финголфин и Феанор, Эльдамар и Форменос. Финве, кстати, никакой конкретной территорией не управляет! Другое дело, что мы не знаем, как эти два правителя именуются. Что точно – едва ли «королями народа», «таро». Однако эта ситуация порождена условиями чрезвычайными и поставленными на время. Любопытно было бы знать, насколько все вернулось бы к прежнему положению вещей при мирном окончании срока изгнания. Но ситуация, как мы знаем, разрешается экстренно и немирно, - и начавшая складываться система разрушается. Поскольку встает вопрос о том, кто теперь король всех Нолдор, а сами эти Нолдор вскоре переходят к состоянию, аналогичному Великому Походу (т.е. не имеющие в данный момент определенной территории), мало того, некоторое время у нас действуют два параллельных народа Нолдор, каждый со своим претендентом на роль короля (короля народа, опять же), - это не считая тех, кто не отправился с ними! Но посмотрим на ситуацию, когда она снова приходит в спокойное состояние. Нам в данном случае опять же не так уж важно, из какой ветви народа Финве оказался новый король. Важно, что это снова был один король целого народа (и, вероятно, именно тогда к его определению было добавлено понятие «законный»). Впрочем, иного, чем «все Нолдор»: теперь и у них происходит историческое разделение, и появляется отдельный народ «Изгнанников», т.е. Нолдор Исхода. Интересно, кстати, что мы довольно мало знаем о самоопределении неушедших. Определяли ли они себя как «Нолдор Валинора», - или продолжали считать себя просто и именно «Нолдор»? Мы доподлинно знаем, что ими правит Финарфин – но каков его титул? Королем (или каким-то иным определенным титулом) он нигде не назван: “…and Finarfin was set to rule the remnant of the Noldor in the Blessed Realm” (Сильм, гл. 9, «Об исходе...», источник – ПКС-2 и Анналы Амана) «…и Финарфин был поставлен править остатком Нолдор в Благословенном королевстве». Интересен был бы, конечно, еще и вопрос, насколько резко «Изгнанники» отделяли себя от Нолдор Валинора. Но тут, помимо идеологического, есть и практический аспект: на данный момент они существуют и могут быть кем-то руководимы только по отдельности. (См. похожую ситуацию с Фалатрим, желавшими попасть в Валинор, и Тинголом, власть которого они признают). Степень отделения могла быть различна (ср. информацию о том, что название «Наш любимый дом» употребляли по отношению к Валинору все, кроме последователей Феанора (Заметки о жилищах у эльфов, «Парма Эльдаламберон» № 17; в русском издании «Природы Средиземья — примечания переводчиков). Но идея одного короля для всех Нолдор Исхода, похоже, приемлема для всех, разногласия, которые нам известны, относились скорее к конкретным кандидатурам. Итак, «король народа» в Белерианде есть, определение его власти дополнилось понятием «законности». И в том же Белерианде появляются и «короли земель», причем, видимо, практически сразу – в числе больше одного. Опять же, если мы посмотрим на данное в «Этимологиях» определения короля-арана, то увидим здесь только один критерий – «определенная территория». Что, вероятно, подразумевает – четко ограниченная от других. Здесь могут играть роль географические факторы (Хитлум), магические (Завеса Дориата), все то же плюс строгая секретность (Гондолин)... В результате количество «королей земли» оказывается не ограниченным не только для Белерианда в целом, но даже для одного Дома Нолдор. Король Хитлума, как мы знаем из «заглавного» примера – Финголфин. При этом его сын Тургон – король Гондолина, задолго до того, как он окажется Верховным королем. Мало того, по крайней мере одна фраза Воронве в «Приходе Туора» может указывать на то, что он считался королем еще до основания города («...было много смешения народов в начале его королевского правления (kingship) в Неврасте»). При этом Фингон, которому отдан Дор Ломин, отдельным королем не становится, что логично, - эта территория уж слишком тесно связана с Хитлумом; тот же Невраст обособлен куда больше. В Третьем доме, впрочем, король только один – Финрод. Хотя Дортонион, по идее, довольно самостоятельная территория, но обитающие там Ангрод и Аэгнор – только «вассалы» Финрода. Возможно, здесь сказывается то, что Финрод (и, видимо, его подданные) могли осваивать всю эту территорию совместно, еще до постройки Нарготронда, возможно – малая заселенность Дортониона. Но все же территория достаточно самостоятельна – может быть, отсюда и наименование «вассалов», которое не получают ни Фингон, ни братья Маэдроса. И, наконец, потомки Феанора во главе с Маэдросом. Который, как мы знаем, «отрекся от власти», передав ее Финголфину, - но это говорится о власти над всеми Нолдор, о титуле «короля народа». Что же относительно «короля земли»? Восточный Белерианд достаточно обособлен и географически и, так сказать, политически. Интересно, что хотя у нас нет ни одного «сольного» упоминания Маэдроса, где он назван королем, можно найти достаточно «коллективных». Самое яркое – в главе «О приходе Людей на Запад» (источник – соотв. глава в Поздней Квенте), где своих посланцев к Эдайн присылают «короли трех домов Эльдар». Интересны еще две формулировки из не вошедших в Сильмариллион. Так, в Квенте Сильмариллион 5 тома при описании последствий Дагор Аглареб говорится: ...and for a long while after none of the servants of Morgoth would venture from his gates; for they feared the kings of the Gnomes. (QS, 101) «…и долго после того никто из слуг Моргота не осмеливался выходить из его врат, ибо они боялись королей Номов». Основные же силы эльфов в этой битве были представлены войсками Финголфина и Маэдроса, притом, что Финрод и Тургон именно в это время, по версии КвС, путешествовали и увидели сны от Ульмо, т.е. в битве никак не участвовали, и напугать слуг Моргота могли только первые два короля. Наконец, в «Нарн и хин Хурин», в начальной главе, в разговоре Хурина с Морвен речь идет «of the designs of the Elven-kings» «замыслах эльфийских королей» и дальнейших возможных действиях этих «королей». («Короли» упомянуты при изложении разговора трижды. Это упоминание найдено и отмечено Юлией Понедельник.). Речь идет о Союзе Маэдроса, где из возможных «королей» принимали участие Маэдрос и и Фингон, - Ородрет совершенно точно не участвовал, а Тургон появился только на поле битвы. Хотя тут, конечно, стоит еще вопрос, насколько Хурин мог иметь в виду именно деятельных участников, а насколько – всех «королей земли» у Нолдор и даже, возможно, Тингола. В любом случае, это упоминание – не единственное, и по совокупности мы можем сказать, что Маэдрос наверняка был aran’ом, «королем земли» Восточного Белерианда. Значительная часть земель при том непосредственно управлялась теми или иными из его братьев, - при этом они, как и Фингон, управляющий Дор Ломином, не называются ни «вассалами», на самостоятельными королями. Действительно, все эти территории (за вычетом разве что земель Карантира в предгорьях) слабо отделены друг от друга географически. Поэтому, когда в каких-то фэндомских текстах и дискуссиях появляется время от времени тезис «Маэдрос отрекся от власти, но «свои» все равно считали его королем», - мне хочется переспросить «каким королем?» Потому что, думаю, самые ярые последователи Феанора вряд ли могли бы утверждать, что он являлся в 1 Эпоху королем всех Нолдор Исхода – речь могла бы идти о том, что он мог бы, был бы достоин, по праву (при определенном толковании этого права) должен был им быть.. .При этом королем-араном Восточного Белерианда он был со всей очевидностью, об актуальности этого титула можно говорить даже после Нирнаэт, по крайней мере до падения Амон Эреб. Итак, я полагаю, что описанная терминами из «Этимологий» двухуровневая система королевской власти складывается именно у Нолдор Белерианда. Каковы же были ее возможные источники? Один из них, думаю, тот, был назван ранее – это ситуация с управлением народом Нолдор в Валиноре после изгнания Феанора. Отличие от нее одно (помимо того, что белериандская система сразу образуется как постоянный и «нормальный» вариант): Финве правил всеми Нолдор в целом, но не управлял ни одной из двух конкретных «земель». А у Финголфина и его наследников титула есть и свои «определенные территории»: Хитлум, позже – Гондолин. Но чрезвычайная, стихийно сложившаяся система – возможно, не единственный образец, определивший систему управления у Нолдор Белерианда. Идея короля-таро, «короля народа», судя и по совпадению терминов, и по времени появления, испытала влияние либо валинорских впечатлений трех посланцев, либо еще боле ранних рассказов Ороме. Но посмотрим на структуру тех же Валар. Есть Манве, Король мира, ему подчиняются все прочие Айнур, кроме мятежных – и Ульмо, и Ороме, и Ауле... Но при этом Манве не управляет океанами, недрами или животным миром – у каждого из Валар есть своя «четко определенная территория», где он реализует свои склонности, умения и полномочия. Мн эта параллель кажется достаточно очевидной, чтобы полагать, что эльфы ее наверняка могли проводить. Кроме того, пришедшие Нолдор наблюдали сложившуюся в Белерианде систему власти с Тинголом во главе. Причем недавшие войны внесли в нее коррективы в виде Завесы Мелиан, и Нолдор видели именно «практику», а не только теорию. Тингол и после ухода за завесу считал себя и королем Синдар, и владыкой всей территории, которую они занимали. Так, при расселении Нолдор он и указывал им земли, и требовал не обижать тамошних обитателей. Но при этом сам он с этих пор не покидает пределов Завесы... И мы таким образом наблюдаем знакомую конструкцию: владыка всего народа и только части территории! Именно ко времени мирного Белерианда, думаю, относятся оба примера, процитированные выше, где упоминаются «короли земли» и «короли народа» - из «Этимологий» и «Квенди и Эльдар». Они, кстати, хорошо отражают двуязычие Нолдор, сочетание ученого и повседневного языка: фразы о короле Нолдор сказаны на Синдарине (напомню, повседневном языке Нолдор Белерианда – везде за вычетом Гондолина), а титулы короля Синдар приведены на Квенье! Второе, конечно, может быть только переводом, сделанным Нолдор. Интересно при этом выглядит и то, что оба варианта для Тингола переведены одним и тем же термином – «аран». Любопытно, почему именно им – синдаринский вариант титула tor происходит от другого корня. Возможно, Тингол воспринимался Нолдор в первую очередь как «король земли» (четко ограниченного Дориата), а не как «король народа» (в т.ч. различных, слабо в повседневной жизни связанных с ним Синдар «внешнего» Белерианда). При этом то, что обе разновидности власти обозначены одним и тем же термином, скорее может отсылать нас к синдарскому восприятию ситуации, когда один и тот же Тингол правит всей (данной) землей и всем народом. Итак, для Ваньяр, по-видимому, была наименее актуальна функция власти над какой-то собственной территорией. Для Синдар и Телери понятие собственной территории было, вероятно, более выраженным, но владел всей этой землей тот же правитель, что управлял всем народом (в том и в другом случае – один). Таким образом, эти ситуации могли восприниматься скорее как два разных аспекта одной королевской власти, чем как два разных титула и круга обязанностей (которые могут при этом принадлежать одному эльфу). И только у Нолдор складывается (в окончательном виде в Белерианде) более сложная, двухуровневая система власти. Наиболее явными причинами я полагаю сочетание факторов: расселение их на значительной территории (не обязательно равномерное) и неблагоприятная ситуация (конфликт в Валиноре, необходимость обороны в Белерианде). При этом материал для складывания этой системы Нолдор брали как из собственного опыта, так и из других доступных им примеров. О Сииндар и Валар уже было сказано, систему управления у Телери они несомненно знали (но неясно, могла ли она дать что-то им в этом случае). А у Ваньяр могла быть, например, замечена «двухуровневая» позиция Ингве, короля-на-королями, и одновременно – короля Ваньяр. При этом, видимо, на протяжении всей Первой Эпохи у Нолдор сохраняется довольно сильное чувство единства народа. Они довольно долго сохраняют это единство, не разделяясь на «атомарные» группы, как какие-нибудь Нандор или Авари вне Белерианда. И сохраняют также, как необходимый элемент мировоззрения, представление об одном короле всего народа, даже когда после битв Дагор Браголлах и тем более Нирнаэт Арноэдиад его реальная власть над всем Нолдор становится все более номинальной. Но, видимо, важна была не только возможность управления народом, но и сам факт его наличия. Поэтому критично, что после гибели Фингона Тургон «был по праву королем всех Нолдор» (Серые Анналы, 243). О том же говорит эльф из митримских синдар Аннаэль своему воспитаннику Туору: «He is a son of Fingolfin," said Annael, "and is now accounted High King of the Noldor, since the fall of Fingon. For he lives yet, most feared of the foes of Morgoth, and he escaped from the ruin of the Nirnaeth, when Hurin of Dor-1уmin and Huor your father held the passes of Sirion behind him.» («Приход Туора в Гондолин») «Он сын Финголфина, - сказал Аннаэль, - и ныне считается Верховным королем Нолдор, со времени гибели Фингона. Ибо он еще жив и внушает наибольший страх Морготу, и он спасся от гибели в нирнаэт, когда Хурин из Дор-Ломина и Хуор, твой отец удерживали теснины Сириона позади него». «Шибболет Феанора», похоже представляет иную, более позднюю версию, говоря о ситуации после гибели Финголфина: «The Noldor then became divided into separate kingships under Fingon son of Fingolfin, Turgon his younger brother, Maedros son of Feanor, and Finrod son of Arfin...» «Нолдор тогда разделились на отдельные королевства под началом Фингона, сына Финголфина, Тургона, его младшего брата, Маэдроса, сына Фэанора, и Финрода, сына Арфина; и у Финрода подданных было больше всего.» Не очень понятно, насколько все же удалось сохранить это единство и его выражение в едином короле до самого конца Первой Эпохи. Тексты по этому времени очень кратки и отрывочны, а по поводу Гил-галада – еще и противоречивы. По поводу его власти есть только упоминание в заметке, приведенной в приложениях к «Шибболету». Не касаясь вопросов родства, процитируем конец этой заметки: «...came to Sirion's Mouth and was King of the Noldor there.» «…пришел к Устью Сириона, и был там Королем Нолдор». Упоминание слишком кратко, на мой взгляд, чтобы было точно понятно, идет здесь речь о короле всех Нолдор, живущем в устье Сириона, - или о короле земель в устье Сириона и о Нолдор, живущих в этой местности. Ясные же упоминания о Гил-галаде как о Верховном короле всех Нолдор относятся уже к Линдону и Второй эпохе (См., например, Приложения к ВК). Так что, возможно, к самому концу первой Эпохи двухуровневая система разрушилась не только в реальности, но и в представлениях Нолдор. (В связи с этим интересен ранний, «до-гилгаладовский» текст Квенты 4 тома о притязании Маэдроса на верховую власть после падения Гаваней, но он заслуживает отдельного рассмотрения.) В условиях экстремальных, где главная и не обязательно выполнимая задача – выживание, и эльфы, и люди естественно переходят к довольно схожему варианту общественного устройства – небольшим сообществам. Руководитель такого сообщества тоже часто определяется в ходе событий, и если до этого не имел титула короля, то и не получает его. К тому же во многих случаях «королем земли» мешает называться утрата прежних земель и кочевая жизнь «листьев под ветром», а уж на «короля целого народа» такой правитель и претендовать не будет. И конкретные цели выживания оказываются важнее даже того чувства единства народов, появляются смешанные поселения – Нолдор, Синдар и Людей (Гавани Сириона, Балар – особенно после падения Гаваней). Мы, кстати, не упомянули о судьбе королевской власти у Синдар: она ненамного пережила гибель Тингола, всего на несколько лет правления Диора, носившего среди прочих прозвище Элухиль, «Наследник Элу». Действительно, он принимает власть после Тингола – но какую именно, как бы ни казался теоретическим этот вопрос? Считают ли его подданные его королем Дориата (или всего Белерианда) - или королем всех Синдар? Или определяют его власть как-то еще? Этого мы точно не знаем, возможно, что снова, как и при Тинголе, два аспекта (территория и подданые, каким бы ни считался их состав) сочетались целиком в одном правителе. Интересно, что с началом более спокойной поначалу Второй эпохи два эльфийских народа, приспосабливаясь к изменившимся условиям, словно меняются местами. По крайней мере, у Нолдор так и не возрождается двухуровневая система. Король Гил-галад правит всеми Нолдор Средиземья – и землями Линдона, где живет значительная часть этих Нолдор. Нет никаких других нолдорских королей, которым подчинялись бы другие земли, а если определенная территория кем-то управляется, то королем он не называется, близко ли (Келеборн в Южном Линдоне) или далеко от него (Элронд в Ривенделле) он правит. Наконец, само правление Гил-Галада оказывается своеобразным эпилогом и к Первой Эпохе (превышая ее по длительности в несколько раз), и к идее Верховного короля Нолдор-изгнанников. С течением времени неуплывших Эльдар остается все меньше, мир становится если не явно враждебен, то все более чужд им, и в прошлое уходят не только эльфийское мастерство и доблесть, но и сложные схемы управления. После гибели Гил-галада о новом короле всех Нолдор речь даже не заходит. Возможно, теперь их количество (и настроения?) кажется недостаточным, чтобы считать их отдельным народом от Нолдор Валинора (или Эльдар — а то и всех эльфов,включая Нандор и Авари — запада Средиземья). При этом Синдар, жившие всю Первую Эпоху под властью одного короля, воспроизводят эту схему в нескольких разных местах. И в каждом из них, видимо, это вновь была схема «один король всего здешнего народа и всей его земли». Толкин называет определенно две таких династии: Амдира, затем Амрота в Лориене, а также Орофера и Трандуила в Зеленолесье. Оба случая – это Синдар, поселяющиеся среди Нандор и приносящие им в том числе свои традиции управления. Толкин упоминает «The Sindarin Princes of the Silvan Elves», не называя, сколько их было («UT», ГиК, приложение Б; использованные в нем тексты полностью публикованы в 3й части «Природы Средиземья»). Возможно, были и другие, например, Дорвинион, откуда эльфы Лихолесья получали вино; где-то в тех же краях правил (возможно, в том же Дорвинионе — или нет) король Бладортин, о котором мы точно не знаем, человек это был или эльф, но он с вероятнстью погиб (так как не забрал у гномов заказанные им особые копья - «Хоббит»). Возможно, не все они, смешиваясь с Нандор и Авари, даже принимали титул короля, не слишком понятный этим местным эльфам. Однако с течением времени и эти «растиражированные» королевства гибнут и не возобновляются. Время эльфов уходит из Срединных земель, и можно только предполагать, какие феномены устройства власти могли быть вызваны в землях Амана и Тол Эрессеа прибытием значительного числа жителей Средиземья. В самом же Средиземье королевская власть у эльфов, в том числе наиболее сложная «двухуровневая» ее разновидность, созданная Нолдор Исхода, навсегда остается в прошлом.