как в поэме гоголя реализуется принцип "смех сквозь слёзы"

Николай Васильевич Гоголь во многих произведениях проявил себя как талантливый мастер сатиры, шуток во всех их проявлениях, получив звание непревзойденного мастера смеха. В поэме «Мертвые души» автор смеется над глупыми, смешными и пошлыми вещами. Однако мы видим, что этот смех полон грусти и слёз. Несоответствие идеала и обыденности, что построили люди, мечты и реальности — в этом и заключается печаль. Гоголь пародирует и высмеивает привычные «идеалы»: благопристойный брак, «красавицу дочь и резвунчика мальчишку», преклонение перед внешними приличиями, человеческие пороки. В произведении «Мертвые души» раскрывается истинная сущность русского человека. Не такого, каким его видит общество, а такого, какой он на самом деле. В нем он показывает обратную сторону человеческого характера, ту, о которой каждый молчит. «И оказалось ясно, какого рода созданье человек: мудр, умен и толков он бывает во всем, что касается других, а не себя <…> А нанесись на эту расторопную голову какая-нибудь беда и доведись ему самому быть поставлену в трудные случаи жизни, куды делся характер, весь растерялся неколебимый муж, и вышел из него жалкий трусишка, ничтожный, слабый ребенок…» Через призму смеха писатель показывает, как уродливы и пусты ложные ценности, придуманные обществом, сравнивая их с подлинными ценностями: с любовью, трудом, верой в справедливость. Чиновники у Николая Васильевича выступают вроде человеческих пороков, таких как: глупость, жадность, лень, погоня за славой и богатством и так далее. Автор не берет на себя ответственность осуждать своих героев, скорее он смеётся над ними. Он призывает людей: «Будьте живые души, а не мертвые». С одной стороны это веселая поэма о глупости чиновников города N, с другой же — грустная правда жизни тоже. В смехе Гоголя нет ни злости, ни желания просто повеселить, развлечь праздных читателей. Наоборот, в нем много милосердия. Писатель использует сатиру, чтобы уберечь людей от различных пороков, заставить задуматься о жизни и стать лучше, одновременно вызывая у читателя сильную грусть и тревогу от понимания того, насколько может опуститься человек, насколько он может стать жалким, зависящим от материальных благ, и считающим их высшей ценностью. «Таков уж русский человек: страсть сильная зазнаться с тем, который бы хотя одним чином был его повыше, и шапочное знакомство с графом или князем для него лучше всяких тесных дружеских отношений»