Заметки о полуэльфах

Заметки о Полуэльфах (Доклад на Весконе — 2020 г.)

Цель этого доклада — систематизировать уже известные нам данные о полуэльфах в текстах Толкина - и сопоставить их с тем, что появилось в недавно изданном томе «Природы Средиземья». Приступая к теме Полуэльфов, сделаю прежде всего пару уточнений. Во-первых, «полу-» тут не обязательно обозначает арифметическую половину: не существует «четверть-эльфов» и «одна-восьмая-эльфов», есть только полуэльфы — группа лиц, у которых присутствует по происхождению и человеческая, и эльфийская составляющая, причем и та, и другая по доле своей достаточно значительна, что и позволяет им быть именно полуэльфами, а не потомками таковых. Представителей ее вычислить довольно несложно, почти все они принадлежат одному семейству: это Диор и его дети, в том числе Эльвинг, ее муж Эарендиль и их дети Элронд и Элрос, а также дети Элронда (о детях Элроса мы еще скажем позже). Кроме того, вне этого разветвленного семейства находится совершившийся уже в Третьей эпохе брак потомка нуменорцев Имразора, жившего в Дол Аморте, и Миреллас, эльфийки из последовавших за Нимродель из Лориена к морю. Есть также остающееся на уровне хоббитских слухов (и приведенное в первой главе «Хоббита») утверждение, что «давным-давно один из предков Туков, должно быть, взял в жены эльфийку» (точнее — fairy wife), о котором, впрочем, неизвестно больше ничего (кроме того, что это скорее всего слухи и есть), а потому этот случай далее привлекаться к рассмотрению не будет. И второй момент. В фэндомских обсуждениях мне не раз попадалась точка зрения, согласно которой Диор — не полуэльф, а обычный человек, поскольку оба родителя к моменту его зачатия были смертными. В дальнейшем мы увидим, что в толкиновских текстах есть прямо противоположные утверждения, а потому выдвинем иной тезис: «полуэльф» определяется не только состоянием родителей в момент зачатия, но и их происхождением в целом, условно говоря, «генетикой» или «кровью». Тот же Элронд ко времени рождения своих детей уже всю Вторую Эпоху и еще немного Третьей прожил как эльф (а его супруга — по умолчанию эльф), однако его дети получают право выбора между участью эльфов и смертных. Кроме того, в толкиновских текстах неоднократно появляются пассажи о том, как «кровь» эльфов и майар передается потомкам Элронда и Элроса, и с этим связан ряд их особенностей (не только срок жизни, но и например целительские способности или склонность к поэзии), а значит, это наследие идет и через Диора (наследие майар, т. е. Мелиан, может прийти только через него). Однако в том, что Диора-как-полуэльфа не замечают, возможно, играет свою роль то, как концепция полуэльфов развивалась в текстах — и как в итоге отразилась в наиболее известных из них, то есть во «Властелине Колец» и «Сильмариллионе». Далее мы рассмотрим все ранее известные толкиновские тексты, где упоминаются полуэльфы, в хронологическом порядке, а затем обратимся к новым сведениям из «Природы Средиземья» и посмотрим, что они могут добавить к пониманию Полуэльфов. «Утраченные сказания» не знают никаких полуэльфов, там вообще не звучит еще так остро тема разной судьбы эльфов и людей. Впервые определение «полуэльф» (в текстах встречаются формы half-elven, half-elfin) появляется в «Наброске мифологии» - и на весь период до «Властелина колец» оказывается связано прицельно с Элрондом (и Элросом, когда он начинает появляться в текстах, а происходит это далеко не сразу). А также — с темой присутствия эльфийской крови среди людей. В «Наброске мифологии», первом тексте-прародителе «Сильмариллиона», после упоминания о том, как Эльвинг бросила в море Наугламир и прыгнула следом за ним, но превратилась в птицу и отправилась на поиски мужа, возникает фраза: «Их сын (Элронд), который был полу-смертным и полу-эльфом, дитя, был однако спасен Маэдросом»; исправление к тексту уточняет его природу: «который был отчасти смертным и отчасти эльфом, а частью из народа Валар» (История Средиземья, далее — ИС, том 4, с. 38-39). Таким образом, здесь «полуэльф» еще не обозначение всей смешанной «генетики» Элронда, а только эльфийской ее составляющей. В следующем тексте, «Квенте» «Элронд Полуэльф» впервые упоминается ранее по ходу сюжета — когда сообщается о браке Эарендиля и Эльвинг и о рождении у них сына, а в исправлениях к тексту впервые появляются уже двое детей с этим прозвищем, Элрос и Элронд (именно в таком порядке) (ИС 4.151, 155). Однако это добавление было явно сделано не сразу: в Анналах Белерианда как 4, так и 5 тома все еще упоминается один Полуэльф, Элронд; во втором случае Элрос опять появляется в добавлениях к исходному тексту (ИС 4.308; 5.143, 152). Также в стадии появления и уточнения находится вопрос о его (и далее — их) судьбе. В «Наброске мифологии» сразу за первым упоминанием Элронда (о его спасении при падении Гаваней) следует: «Когда позже эльфы вернулись на Запад, то он, связанный своей смертный половиной, выбирает остаться на земле. Через него кровь Хурина [исправлено на «Хуора и Берена» и что-то еще нечитаемое — К.] и эльфов все еще среди людей, и еще проявляется в доблести, красоте и поэзии». (ИС 4.38) Хотя акцент здесь сделан на «смертной половине» природы Элронда, которая склоняет его остаться и не плыть на Запад, пока не очень понятно, как именно остается среди людей кровь его предков — по-видимому, все-таки не только через его присутствие, но и через каких-то потомков, отличающихся склонностью к поэзии и другими качествами; но непонятно, смертным или бессмертным является сам Элронд. «Квента» 4 тома развивает эту мысль. Эльфы уходят на Запад - «и с эльфами только тем, кто из народа Хадора и Беора, было позволено уйти, если они пожелают. Но из них один Элронд оставался теперь, Полуэльф; и он выбрал остаться, будучи связан своей смертной кровью, из любви к тем, кто из младшего народа; и от Элронда единственного кровь старшего народа и божественное семя Валинора пришли к смертным людям». (ИС 4.158) Здесь нет еще идеи Нуменора, и есть вроде бы что-то совершенно противоположное, разрешение «потомкам Беора и Хадора», (в данном случае — похоже, представителям конкретных семей, а не их племен) уплыть с эльфами на Запад, но возможно, это как раз зачаток последующей истории: идея о том, что люди каким-то образом получают возможность плыть на Запад, хотя как раз в данной версии этого и не происходит. Этот пассаж все так же не проясняет конкретные действия Элронда в данной ситуации, но далее в том же тексте, где говорится о событиях после похищения Сильмарилов, появляются первые наметки. История к этому моменту уже обретает знакомый нам расклад, когда погибает Маэдрос, а Маглор остается в живых и поет, скитаясь вдоль побережий «и он никогда более не возвращался к народу Эльфинессе». Немного позже упоминается, что не все эльфы отплывают сразу по окончании Войны Гнева, «не все хотели покинуть Внешние земли, где они так долго страдали и долго жили; и некоторые медлили... на Севере и на Западе и особенно на западных островах и в землях Лейтиен». Здесь мы еще видим явные следы ранней версии, где недо-затонувший Белерианд превращается в знакомые нам земли и в частности в Англию. И вот среди этих медлящих отмечены любопытные лица. «И среди них был Маглор, как уже было сказано; и с ним Элронд Полуэльф, который затем снова отправился к смертным людям...» (далее повторяется в расширенном виде пассаж о наследовании через него «крови» эльфов и майар, перенесенный из предыдущего упоминания). (ИС 4.162) В «Анналах Белерианда» того же тома явно появляется, несмотря на краткость, развитие темы: Фионве и эльфы отплывают, «но Элронд Полуэльф остался и правил на западе мира» (ИС 4.309-310). То же повторяют и Аннады 5 тома (ИС 5.144). Правда, остается опять-таки непонятным, кем именно он правит? Здесь нет упоминания о пребывании вместе с Маглором, зато оно есть в финальной части «Квенты Сильмариллион» 5 тома (ИС 5.332), а вот упоминания о том, что Элронд чем-то правит, там нет. В этом тексте уже появляются и знакомый нам рассказ о предоставленной Эарендилю и Эльвинг возможности выбирать, к какому народу принадлежать, и о том, что выбирает каждый из их детей. Но нужно заметить, что до появления в текстах Элроса его брат успевает сделать еще одну кратковременную головокружительную карьеру. Обратимся к первым наброскам истории Нуменора, относящимся к тем же годам, и вызванным к жизни попыткой написать роман о путешествии во времени (незавершенный «Утраченный путь»). В первой версии текста «Падение Нуменора» нуменорцами после гибели острова предводительствует некто Амрот, гибнущий затем в поединке с Тху, (то есть персонаж-предшественник Элендила), перед этой войной он «держал совет с Элрондом, сыном Эаренделя, и с теми эльфами, что оставались на западе» (ИС 5.18). Перед нами, похоже, все тот же Элронд, который «правит на западе мира», и учитывая, что события разворачиваются после завершения нуменорской истории, срок жизни у него явно эльфийский, хотя от просто «эльфов» он назван отдельно. Но уже в следующей версии текста, более подробной, Элронд оказывается королем Нуменора и смертным! «Она [столица — К.] была построена Элрондом, сыном Эаренделя, которого боги и эльфы выбрали лордом этой страны...» (Дальше — видимо, как обоснование — вновь излагается его происхождение от разных народов и племен). «Но Элронд и весь его народ были смертными, ибо Валар не могли отнять дар смерти, пришедший к людям от Илуватара». (ИС 5.25) Все так же в одиночестве и без брата, видимо, подразумевается Элронд и в историческом экскурсе «Утраченного Пути»: Эарендиль «отказался от всего, что он любил, от своей жены и ребенка, и ото всех своих родичей, будь то Перворожденные или Люди...» (ИС 5.64) Но в поправках к финальной версии этого текста в качестве исправлений все-таки происходит замена Элронда на Элроса, по-видимому, уже после появления второго брата в «Квенте Сильмариллион» 5 тома. А в заметках к этому тексту, написанных уже на какой-то стадии написания «Властелина Колец» (поскольку это название там упомянуто) возникает пункт: «Элронд остается с Гил-Галадом. Или плывет обратно в Средиземье. Полуэльф» (ИС 5.34). «Обратно», как замечает Кристофер Толкин в примечании, видимо, указывает на то, что все еще могло предполагаться, что Элронд побывал в Нуменоре. Вернемся к «Квенте» 5 тома и судьбе полуэльфов в целом. Здесь возникает любопытная проблема. Манве изрекает решение: «все те, в ком есть кровь смертных людей, в какой бы то ни было доле, большой или малой, смертны, если иная судьба не дарована им», и эту «иную судьбу», а именно право выбрать судьбы эльфов или людей, получают Эарендиль, Эльвинг и их дети (ИС 5.326-327). Так Манве фактически ликвидирует популяцию полуэльфов как отдельной разновидности детей Эру, поскольку на данный момент семья Эарендиля — это и есть все их живые представители, все они должны стать по своему выбору или эльфами или людьми, то есть перестать быть полуэльфами. Но какова была судьба полуэльфов до этого решения? Озвучивает ли Манве их исходную природу (прибавляя к ней возможность выбора для конкретных лиц) или как-то меняет ее? Каков был бы срок жизни Диора и его сыновей, не погибни они в Дориате? А если дети Диора все-таки выжили и дожили до времен решения Манве, что произошло с ними? В этом вопросе нет полной ясности, но нельзя сказать, что по нему вовсе не данных, так что попробуем их собрать. Вернемся ненадолго назад, к «Квенте» 4 тома. В главке этого текста, описывающей общие свойства людей и эльфов как народов, к пассажу, который описывает бессмертие, а также временную смерть и возрождение эльфов, есть добавление: «И подобной была судьба прекрасных потомков эльфов и смертных, Эаренделя и Эльвинг, и Диора ее отца, и Элронда ее сына». (ИС 4.101) Мы не знаем, насколько позже сделано добавление, но явно раньше написания финальных параграфов «Квенты Сильмариллион» 5 тома. Дело не только в противоположной концепции (полуэльфы имеют эльфийскую судьбу), но в присутствии только одного сына Эарендиля и Эльвинг. При этом заметим, что все, кроме Диора в итоге действительно получают судьбу эльфов и в последующих версиях сюжета, но уже в рамках данного им выбора. Интересно, что и в «Квенте» 5 тома, возможно, появление Элроса не было очевидным фактом, пока писалась основная часть текста. Здесь пассаж из главы «О людях» (говорящей в том числе и об эльфах в сравнении с ними), звучит иначе, завершая эту главу: «И в славе и красоте эльфов, и в их судьбе сполна получили долю прекрасные потомки эльфов и смертных, Эарендель и Эльвинг и Элронд их сын». (5.247) Из этого перечня исчез Диор, но пока никак не обозначена судьба Элроса. Мы столь надолго сосредоточились на истории Элронда и (по мере его появления) Элроса, поскольку, повторюсь, в текстах, предшествующих «Властелину колец», только они именуются Полуэльфами, хотя две приведенные выше цитаты и история о предоставленном выборе показывают, что некое единство «потоков эльфов и смертных» осознавалось шире — но почему-то не объединялось под этим термином. Прозвание Полуэльфа оказывается на этом этапе четко соотнесено с историей о попадании эльфийской крови к людям. Можем ли мы в таком случае предположить «изнутри» мира, что это было именно человеческое, а не эльфийское прозвище, по крайней мере исходно? Отметим мимоходом, что в текстах 5 тома возникает возникают эльфийские версии термина Полуэльфы и одновременно в лингвистических текстах мелькает очень близкое к нему Pereldar, обозначающее однако «полу-эльдар», а именно эльфов Оссирианда — поскольку на Запад они отправились, но не дошли. Впрочем, позже этот термин исчезает — возможно, чтобы не создавать путаницу? * В годы создания «Властелина колец» тема Полуэльфов тоже неизбежно оставалась сосредоточена на Элронде — и в какой-то мере на его ближайших родичах. На первых этапах разработки сюжета книги появлялись (и затем исчезали) многие элементы, не очень похожие на окончательный сюжет, героев, их мотивы... Относится это и к теме Полуэльфов. Похоже, что поначалу они могли представляться Толкину как сообщество более многочисленное, чем Элронд и его дети. Это был целый род — или даже народ. Так, появляется упоминание, что на Совете Элронда присутствовали три советника из его дома: «один — эльф по имени Эрестор, и два других — родичи Элронда, из того полуэльфийского народа, который эльфы называют детьми Лютиен» (ИС 6.395). В следующей версии при той же численности диспозиция меняется: «Эрестор — его родич (из полуэльфийского народа, известного как дети Лютиен) и рядом с ним два эльфийских лорда из Ривенделла» (ИС 6.400). Мало того, в наброске состава отряда, уходящего с Кольцом, тот же Эрестор появляется как представитель именно от Полуэльфов, которые таким образом оказываются либо народом, как люди, эльфы, гномы или хоббиты, либо пусть небольшой, но заметной группой, как волшебники (представители всех этих групп перечислены в наброске) (ИС 7.161-162). Ту же тему продолжают слова Боромира в версии его разговора с Фродо о Едином Кольце на Амон Хен: «Многие эльфы, полуэльфы и волшебники были порабощены им...» (ИС 7.326). Наконец, при одном из первых упоминаний персонажа — предшественника Арвен она упомянута как «Финдуилас Полуэльф» (ИС 9.58). Говоря о непривычных версиях времен написания «Властелина колец», нужно упомянуть и о следующей серии текстов по истории Нуменора, известных под названием «Затопление Анадуне», написание которых также относится к этим годам. В первом из текстов мы видим следующую версию выбора, предоставленного Элросу и Элронду: «Никто иной из людей Древних дней не был в родстве с эльфами, и потому они именовались Полуэльфы. Валар конечно не могли забрать дар смерти, который пришел к людям от Илуватара, но в вопросе о Полуэльфах Илуватар дал им право судить. (…) И Элронд выбрал остаться с Перворожденными, и ему была дана жизнь Перворожденного, но также была добавлена милость, что выбор никогда не исчезал, и пока длится мир, он мог вернуться, если он пожелает, к смертным людям, и умереть» (ИС 9.333). Элросу же в качестве милости даруется только долгий — семикратный срок жизни . Однако ко времени завершения «Властелина колец» картина уже становится знакомой нам. «Полуэльфом» именуется именно Элронд — есть все-таки какая-то ирония в том, что такое прозвище прикрепляется к тому, кто выбрал судьбу эльфов и уже несколько тысячелетий ко времени событий книги живет как эльф. Впрочем, в самом тексте романа (а не в приложениях) «Полуэльфом» Элронда называют только смертные: дважды Фродо и один раз — Боромир. Так что, возможно, это в самом деле прозвище данное людьми, а не эльфами. Что до приложений к ВК, то в них появляется систематическое изложение вопроса о выборе, предоставленном Элронду и Элросу, а затем — детям Элронда, эта тема была разработана впервые. И если их отцу в конце Первой эпохи Элронду (как и его брату) предоставляется «необратимый выбор» одной из двух участей, то для его детей, строго говоря, условия иные: «Детям же Элронда был также предоставлен выбор: уйти с ним из кругов мира, или, если они останутся, стать смертными и умереть в Средиземье». (ВК, Приложение А.1.1. «Нуменор»). Позже Толкин подтверждает это условие в одном из писем: «О конце его сыновей, Элладана и Элрохира, не рассказано: они отложили свой выбор и остались на время [в Средиземье — К.]» (Письмо № 153, сентябрь 1954 г.). В одном из черновиков Приложения условие смертности было представлено иначе: «если они вступят в брак с кем-то из Людей — стать смертными и умереть в Средиземье» (12.257). Логично, что оно было изменено — объясняя случай Арвен, оно ничего не говорит нам о ситуации, в которой Элладан и Элрохир останутся в Средиземье, но не женятся. Учитывая, что рождаются дети Элронда в 100-х и 200-х годах Третьей Эпохи, к концу ее живут на свете уже почти три тысячи лет, и все еще могут «отложить» решение вопроса, эльфы они или люди, предоставленный им выбор оказывается больше похож не на «необратимый выбор» их отца, а на ту «милость», что была ему предоставлена по версии «Затопления Анадуне»: жить как эльфы (возможно, пока у эльфов есть возможность отплыть на Запад), но иметь возможность в любой момент выбрать смертную участь. * После того, как во «Властелине Колец» был разработан вопрос о Полуэльфах — Элронде и его детях, в толкиновских текстах поздних лет начинают упоминаться и другие Полуэльфы. Элронда затрагивает только одно смысловое уточнение, выводящее наиболее позднюю версию его судьбы по окончании Первой эпохи, оно появляется как позднее исправление в тексте Анналов Белерианда 5 тома: вместо «Элронд Полуэльф остался и правил на Западе мира» вписывается «Элронд Полуэльф остался с Гилгаладом, сыном Инглора Фелагунда, который правил на Западе мира» (ИС 11.242). Так он окончательно отделяется от истории Нуменора, и его часть сюжета об эльфийской крови среди Людей отдаляется в конец Третьей Эпохи. Все прочие упоминания полуэльфов наконец расширяют круг тех, кто назван этим словом. Во-первых, Эарендиль. Первые упоминания «Эарендиля Полуэльфа» появляются еще в черновиках «Властелина Колец», в рассказе Фарамира. Там они исходно завязаны все еще на нуменорскую тему: «первые наши короли были полуэльфами», и первым из них назван Эарендиль, который позже исправлен на Элроса (ИС 8.155, 158, 168). Но и в «Повести лет» - кратких набросках для «Серых анналов», в той части, до которой они так и не были дописаны, в двух версиях повторяется фраза о «рождении Эарендиля Полуэльфа в Гондолине» (ИС 11.348, 351). Во-вторых, Диор. И здесь первопроходцами становятся уже тексты 1950-х годов, написанные после «ВК». Судя по всему, первый из них - «Серые Анналы» с записью о его рождении: «215. 470 (г.). В этом году родился Диор Аранель Прекрасный на Гверт-и-Гуинар, который был позже известен как Диор Наследник Тингола, отец Полуэльфов» (ИС 11.71). Я полагаю, что в данном случае «отец» - это скорее «первый из, прародитель», а не «отец полуэльфов, но не полуэльф», что подтверждают и последующие упоминания. Наброски продолжения Серых Анналов, относящиеся к текстам вокруг «Скитаний Хурина», продолжают тему: «497 (г.). Диор Полуэльф женится на Линдис из Оссирианда» (ИС 11.257). В «Шибболете Феанора» два Полуэльфа упомянуты вместе: «Эарендиль был вторым из Перэльдар (Полуэльфов), старшим был Диор, сын Берена и Лютиен Тинувиэль...» (ИС 12.348). (Заметим, что здесь термин «Перэльдар» означает уже не «полуэльдар» из Оссиринада, а потомков от смешанных браков). И наконец, в статье «Проблема РОС» вопрос о Полуэльфах объяснен прямой речью самого Диора: «Диор, их сын, как утверждают, говорил на обоих языках, отцовском и материнском, Синдарине Дориата. Ибо он говорил: «Я первый из Перэдиль (Полуэльфов); но я также и наследник короля Элве, Элухиль». (ИС 12.369) Таким образом, в поздних текстах, когда до него «дошла очередь», Диор был не один раз назван Полуэльфом, а также «первым», «старшим» из них и «отцом» Полуэльфов. Что же мешает ему зачастую быть таковым в сознании фэндома? Подозреваю, в числе прочего и то, насколько именования разных лиц Полуэльфами проникли в наиболее читаемый текст о Первой Эпохе, «Сильмариллион». Если мы заглянем в его «Указатель», то уже уточнение к словарной статье многое проясняет: «Полуэльф — перевод синдаринского Перэдель.... применяется к Элронду и Элросу... [5 ссылок — К.] и к Эарендилю [1 ссылка — К.]». Два упоминания Элроса и Элронда относятся к тем, что появились еще в текстах 4-5 тома, три последующих — к главам «Акаллабет» и «О Кольцах Власти и Третьей эпохе» (и скорее всего, содержались в их исходном тексте), что до упоминания рождения «Эарендиля Полуэльфа», то оно при конструировании гондолинской главы вполне могло попасть сюда из упоминавшихся версий Повести Лет. Но, как мы видим, ни одно именование Диора Полуэльфом в Сильмариллион из поздних текстов не попало, и потому, помимо личного отношения к сыновьям Феанора, Берену, Лютиен и жителям Дориата, у читателя, по-видимому, просто нет привычки прилагать к нему такое название. В заключительной части доклада хотелось бы вернуться к вопросу о сроках жизни Полуэльфов «самих по себе», - и для этого нам понадобится рассмотреть, что добавила к массиву знаний о них публикация тома «Природы Средиземья». Основные упоминания Полуэльфов относятся к первой части тома — к тому массиву бумаг, где Толкин последовательно разбирался с вопросами эльфийской хронологии и, в частности, скорости взросления эльфов, перебирая и отбрасывая версии. Одним из критериев их верификации было — укладывается ли в такую скорость даты рождения тех или иных эльфов, уже упомянутых в текстах, с точки зрения возраста их родителей и последующих браков их самих? Часть упоминаний содержит именно такие расчеты и касается Элронда и Арвен и их браков (NOME 65-67, гл. 1.9, ок 1959 г.), здесь же выдвигается предположение о скорости взросления и старения для Полуэльфов, выбравших эльфийский или человеческий путь (т. е. опять-таки не «полуэльфов самих по себе»). Вместе со следующей порцией расчетов ( NOME 78-79, гл. 1.11, ок 1959 г.) появляется более общая версия, касающаяся Полуэльфов: «Полуэльфы жили с человеческой скоростью» (примером служит Эарендиль, прибывший в 39 лет в Валинор), а к деталям выбора, данного его детям, добавлено, что они «в любом народе получат «долгую и прекрасную юность» - то есть будут медленно достигать зрелости, и это продлится на второе поколение: то есть Элронд : Арввен и Элрос : Вардамир». Издатель указывает в примечании, что нигде более не говорится о том, что Вардамиру был предоставлен выбор, но возможно, в действительности речь идет о том, что он, находясь с «человеческой стороны», уже не получает право выбора участи, а только «долгую юность», какую, как отмечено ниже, получает и сын Арагорна Эльдарион. Заметим, что у Элроса, согласно генеалогии, приведенной в публикации «Алдариона и Эрендис», было по крайней мере четверо детей (UT 270), Надо полагать, что все они, а не только Вардамир, получают какую-то одинаковую участь, и гораздо легче предположить, что это больший, чем у остальных нуменорцев, срок жизни и долгая юность, чем четыре потенциальных эльфа в королевстве Людей. В примечаниях отмечена мимолетно еще одна необычная версия о полуэдьфах, записанная и исправленная: «их матери становились смертными при вступлении в брак (или зачатии)» (NOME 81), что также не отмечено более нигде и никак не согласуется по меньшей мере со случаем Идриль; и непонятно, что происходит в браке эльфа и полуэльфа? А двух полуэльфов? Более поздние заметки, имеющие точную дату (15 августа 1965 г.) и близкие к окончательной форме размышлений о скорости взросления эльфов (NOME 150,152, гл. 1.18) содержат новый вариант рассуждений о скорости и длительности жизни Полуэльфов, наконец затрагивая этот вопрос: «Полуэльфы должны стареть медленнее, чем обычные люди, до того, как суждение Валар было произнесено. Возможно, со скоростью 1 к 5, как у Элроса, который единственный прожил свою жизнь как Полуэльф. [выделено мной — К.] (Полностью взрослыми они становятся с эльфийской скоростью к 24 годам, но считаемым в обычных loar)». (То есть 24 солнечных года, после чего скорость взросления и старения замедляется, но не настолько сильно как у эльфов). И не менее важно авторское примечание к «суждению Валар»: «Которое было лишь фиксацией или превращением в более постоянную этой скорости («естественной» в этом случае(?)), уже действующей». [выделено мной — К.] Таким образом, в этих наиболее поздних заметках с упоминанием Полуэльфов Толкин приходит к определенным заключениям о сроке их жизни — впервые после версии «Квенты» 4 тома, где они по умолчанию получали эльфийскую жизнь. Долгая даже по нуменорским меркам жизнь Элроса — это «естественная» жизнь Полуэльфа, который после нескольких столетий все-таки умирает — и, видимо, уходит, как и люди, за пределы Арды (хотя об этом ничего напрямую не сказано). Такой же, вероятно, должна была быть жизнь Диора и его сыновей, если бы они не погибли (впрочем, о сыновьях мы можем выдвигать предположения). И здесь мы снова вступаем на территорию истории, которая так и не была написана. В различных текстах 1950-х годов, преимущественно кратких, есть по крайней мере три версии имени жены Диора («Линдис из Оссирианда», «Элулин из Оссирианда», Нимлот из потомков Эльмо, брата Элу Тингола)(*), но во всех случаях она — эльф. Означает ли это, что после смерти супруги расстаются по меньшей мере до конца мира? Мы можем прийти к такому выводу логически, но в существующих текстах об этом не написано ничего. Мы читаем о печали Мелиан при расставании с Лютиен и скорби Эдронда — при расставании с Арвен (то и другое, например, упомянуто в Серых Анналах(пар. 214, ИС 11.70-71)), но ничего не знаем о разлуке Нимлот (назовем ее так, как привычно) и Диора. Как и вообще о его (или их) посмертии. Мог ли ему уже после смерти быть предложен какой-то выбор или «милость», как Туору, который был причислен к эльфам? (О чем говорят не очень очевидные, но согласные между собой два разновременных текста — примечание в 4 томе (ИС 4.155) и и в том же письме, где сказано о детях Элронда (Письмо № 153, сентябрь 1954 г.)). Мог ли выбор быть предложен Нимлот? Заметим, что все остальные заключенные в Первой Эпохе браки представителей разных или смешанных кровей заканчиваются тем, что супруги получают одинаковую участь, эльфийскую (Туор и Идриль, Эарендиль и Эльвинг) или человеческую (Берен и Лютиен); Элронд и Элрос вступают в браки уже после выбора участи и женятся на представительницах ставшего своим народа (и это единственное, что мы можем сказать о жене Элроса!). Разделение отмечает неслучившиеся браки (Аэгнор и Андрет, Турин и Финдуилас) и относящийся уже к Третьей эпохе, времени еще большего удаления Людей и Эльфов, брак Имразора и Митреллас. Эти сопоставления не дают нам возможности сделать какой-то определенный вывод о судьбе Диора и Нимлот, но дают пищу для размышлений. Провокационный комментарий напоследок: заключение о смертности Диора мы выводим из общих тезисов о Полуэльфах, но единственным суждением, высказанным лично о нем, с упоминанием по имени, так и остается ранняя версия из 4 тома, где он получает эльфийскую участь. А ведь Профессор нередко оставлял на месте тот или иной факт, хотя и давал ему совершенно другое объснение (например, почему Эарендиль идет по пустому городу или как Келегорм и Куруфин оказываются в Нарготронде). К сожалению, это территория сюжетов, развернутую версию которых позже, чем в «Утраченных сказаниях», Толкину так и не удалось создать, и он молчит о деталях не потому, что это очевидно или неважно, а потому, что так и не дошел до их подробного обдумывания. Итак, рассмотрение того, что в толкиновских текстах говорится о Полуэльфах, позволяет сделать некоторые любопытные наблюдения о том, как развивается — и как и почему воспринимается этот концепт. Новые данные из «Природы Средиземья» позволяют наконец сделать общие предположения о сроках жизни и смертности «Полуэльфов вообще», но оставшиеся не проработанными подробно части легендариума оставляют и здесь некоторые неясности.... или простор для предположений читателя. * Примечание о женах Диора;-) (*) Линдис из Оссирианда упомянута в продолжении «Серых Анналов», связанном со «Скитаниями Хурина». В «Повести лет D2» она не гибнет после после разорения Дориата: «Леди Линдис бежала с Эльвинг и с трудом добралась до Оссира с Ожерельем и Камнем. Оттуда, узнав слухи, она бежала в Гавани Сириона». Дальнейшая судьба ее не была прописана. (ИС 11.257, 351). Элулин из Оссирианда упомянута в отдельной заметке, записанной на одном листе с заметкой о судьбе Драконьего Шлема, связанной с Серыми Анналами (ИС 11.350). Нимлот упомянута (вставка вместо пропуска имени с вычеркиванием «из Зеленых эльфов») в карандашных заметках перед Повестью Лет D1, а также в эльфийских генеалогиях (ИС 11.347-348), откуда и взято ее родство с Келеборном (существующее там в двух версиях) — а также, возможно, указание на гибель в Дориате (если в генеалогиях стояла дата смерти), поскольку никаких других указаний на ее смерть в Дориате, как ни странно, НЕТ.