Всё о драконах

      У индейцев Северной Америки был двухголовый змей Аигос. Как упоминалось в главе о первобытных драконах, племена видели в чудовище, будь то дракон, змей или что-либо другое, носителя сокровенных знаний. Так вот, Тломенатсо, герой мифов этих индейцев, получил от змея в дар прозрачный камень. Также змей помогает племени охотиться, посылая ему тюленей для добычи, проводит героя по странам мира. Вероятно, проводит даже не самого героя, а его душу, т. е. в данном случае ещё и является проводником душ по миру мёртвых. Почему другие страны мира я назвала миром мёртвых? Да всё просто. Первобытные племена видели в чужаках опасность. Такая же опасность исходила и от чужих, неизведанных земель, потому они и счиатлись миром мёртвых, т. е. миром, куда Макар телят не гонял, говоря современным языком. Миром, где якобы никто из живых не был.       На Адмиралтейских островах есть схожий миф о дарах змея. Так, герой добывает из чрева змея огонь и сахарный тростник (опять огонь! не намёк ли это на огненную природу драконов?). Атотархо, или Тододахо — по ирокезскому мифу, божество дикой природы, выглядит как скрученное в семь узлов зла чудище со змеевидными волосами. Был злым правителем селения, затем его разум был очищен от зла двумя героями, и он стал добрым, и к тому же вождём (не напоминает буддийский миф о драконе-наге?). Антабога — по балийскому мифу, мировой змей (и снова аналогии со Скандинавией и не только!). Создал мир, который представлял собой черепаху, на ней были две сплетённые змеи, а на них стоял мир. И у этого мира была чёрная крышка — нижний мир, где не было ни солнца, ни луны (попросту говоря, аналог подземного, мира мёртвых). Вакиньян — крылатые духи огня, молнии и грома, также эти существа были связаны и с камнем. Здесь даже несколько драконьих признаков: крылья, огонь, земля.       Радужный змей — у австралийских аборигенов — покровитель неба, воды, грома и молнии, плодородия, шаманов и знахарей. По одной версии, был ещё и творцом мира. Стихия воды: отсюда его другие имена, и все связаны с водой: Вонамби, Унгур и др. Шаман получал от Радужного змея знания, глотая кварцевые кристаллы, производимые этим змеем. Также он был связан еще и с вихрями и бурями. Мог пить небесную воду, чем насылал бедствия на людей. У африканцев он ещё и охранял сокровища, был врагом сына солнца.       Рогатый змей — у племён чероков и сиу. Также имел имена Уктена, Ухтехила. Также образ встречался и у кри, оджибва, дакота и мн. др. (вот откуда у драконов рога появились!).       Двойственная природа дракона хорошо отражена у племён кечуа, у арикена. В так называемых близнечных мифах, где главные герои — близнецы божественного происхождения, есть чудовищная змея Амару и змея Мармарину. Здесь и далее — подробнее о близнечных мифах. У мохаве один из героев победил гремучую змею, из крови которой возникли ядовитые насекомые и пресмыкающиеся (чем не вариант происхождения драконов? Кстати, вспоминаем медузу Горгону, из капель крови которой тоже рождались ядовитые змеи). У алгонкинов — злые духи природы, представали в виде рогатых водных змей-оборотней. У ольмеков (Мексика) были свои драконы. Их представляли с телом гремучей змеи, бровями ягуара и в перьях. Это тройное сочетание было присуще всей Центральной и Южной Америке и означало непостоянство и изменчивость драконов. Племена санема, амаука и некоторые другие верили, что змеи бессмертны, поскольку сбрасывают кожу, что означало обретение второй молодости (может, потому и драконы обладают где долголетием, а где и бессмертием?). Сисиютль — у индейцев Северной Америки двуглавый змей, с несущим смерть взглядом, победить этого змея способен лишь чистый помыслами и душой герой. Кецалькоатль — у тольтеков «змея, покрытая зелёными перьями», «драгоценный близнец». Покровитель жрецов, знаний, правитель и творец мира. В частности, научил добыче драгоценных камней (ничего себе, а наши, известные всему миру драконы, напротив, эти камни тырят у себя в пещерах!), вычислять даты по календарю, а также выкрал для людей первое зёрнышко маиса в виде муравья (опять дракон-оборотень!). Также его называют богом близнецов и чудовищ, сыном ветра. Коатликуэ — «в змеином платье», «змеиная мать» — у ацтеков богиня смерти, но при этом мать бога солнца, звёзд, богини луны. Каждый день она поднимается на священную змеиную гору, чтобы принести там жертву (не отсюда ли возникли представления о шабаше ведьм и чертей на горе?).       Как видим, и здесь немало драконьих мотивов, многие из которых, по всей вероятности, дали начало представлениям о драконах, как мы их воспринимаем сейчас.       Так вот, немного о близнечных мифах. Близнецы у индейцев считались наделёнными особыми силами. Часто в них видели божество. Или в одном близнеце видели божество, а в другом — его зооморфное воплощение. Они могли быть и родоначальниками племён, и культурными героями (т. е. создателями людских благ, бытовых изобретений, пр.). Часто они представляли собой две противоположности: брата и сестру, лето и зиму. Считалось, что близнецы могут приносить как разные блага (плодородие), так и бедствия (гром).       Близнецы также отождествлялись с животными. У ирокезов и гуронов это — пумы, ягуары, а также змеи. У дан — чёрная змея. На языке африканских нгбанди есть слово, которое одновременно означает близнеца и змею. В Камеруне при рождении близнецов приносят благодарственную жертву жабе и змее.       Таким образом, можно предположить, что змеи и змееподобные существа имели божественное начало. Их связь с божеством соответствовала теории основного мифа, которая предполагала противостояние героя и змея. Так, у индейцев Севернойи Южной Америки, а также в Океании были два брата — один хороший, другой плохой. В других их мифах встречаются братья-соперники. Кроме того, один из них связан с земной жизнью и с людьми, а другой — с подземным миром, а значит, можно предположить его хтоническую сущность и связь с существами хтоническими, собственно и со змеями, и со змееподобными в том числе. Но ведь это братья! И к тому же — близнецы! Т. е. герой и чудовище — имеют общих предков? Не значит ли это, что герой может и сам быть змеем, а змей — героем-божеством, благодетелем, подателем мирских благ, изобретателем календаря, письменности (например, узелковой или другой примитивной), всего, что нужно людям? Отсюда — исключительно важная роль змей и змееподобных существ в жизни людей (не здесь ли положено начало тем мудрым и древним фэнтезийным драконам, знающим далёкие первобытные (или древние, как вариант) времена?

Литература

      Мифы народов мира. Энциклопедия. Под ред. С. А. Токарева. М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1980. Т. 1. А–К.