Сказочные разборки

Сегодня хочу поговорить о таком интересном и неоднозначном персонаже, как Баба Яга. В сказках она выступает скорее отрицательным героем, хотя иногда не отказывает в помощи положительным персонажам. В целом, Баба Яга — малопривлекательная особа, она злая, коварная, таинственная и могущественная колдунья. Особенно опасной Яга считается для маленьких детей, в сказках она их крадёт и грозится съесть, поджарив в печи, но обычно дети благополучно спасаются бегством. Страшная и опасная старушка живет в избушке на курьих ножках, имеет костяную ногу, а передвигается (летает) в ступе. Еще в некоторых сюжетах встречается информация, что Василиса Прекрасная (или Премудрая) — дочь Бабы Яги. Тонкий момент, он еще пригодится далее в аргументации. Итак. Давайте разбираться, постараюсь изложить свою гипотезу максимально кратко. У меня давно закралась мысль, что Яга — не совсем та, чем кажется. И сначала я приняла ее за лесную травницу и знахарку. Не секрет, что в стародавние времена основой медицинской помощи были древние знания о целебных свойствах растений и, естественно, существовали люди, владеющие этими знаниями на практике. Одинокая старуха, живущая в лесу, вполне подходила на эту роль. А ее злые деяния и непростой характер вполне можно было бы объяснить постепенным изменением положительного образа на отрицательный с приходом официальной доказательной медицины, когда народные рецепты стали под запретом, а знахари подвергались всяческим гонениям. Относительно детей, которых баба Яга сажала на лопате в печь, тоже есть объяснение, потому что еще в мифах древней Греции упоминается особый обряд припекания в огне младенца для увеличения его силы и выносливости. На Руси тоже было нечто подобное, но об этом позже расскажу подробнее. Не буду приводить другие аргументы в пользу указанной выше версии, сразу перехожу к основной мысли. И, кстати, она не противоречит первой гипотезе, а скорее ее уточняет и конкретизирует. Итак, основное моё допущение звучит так: прообразом Бабы Яги в русских народных сказках стала обычная повивальная бабка, помогающая роженицам и владеющая мастерством акушерства и древними знаниями о лекарственной силе природных средств. Что могу сказать в защиту этой версии. Значение имени. Баба Яга. Поиск информации по этимологии слов «баба» и «яга» дал хорошие результаты. Исторически само слово «баба» имело одно из значений — «повивальная бабка» или «повитуха». Сложнее оказалось со словом «яга», его значение вертится вокруг слов «вредный», «злой» и тд. Однако, встречается ремарка о том, что точное происхождение слова «яга» остается предметом научных споров. Но при этом всячески акцентируется внимание читателя на изначально негативном значении слова и его связью со злом или несчастьем. Неудача меня не остановила, уверенная в логичности своего предположения, я стала искать дальше, погружаясь в глубь веков. И смотрите, что нашлось. Оказывается, сохранились исторические данные о существовании (ну, как существовании, скорее верований) так называемых «ягинь». Эти мифические существа играли важную роль в жизни восточных славян, а особенно значимы они были для женщин и рожениц. Ягини считались добрыми и могущественными покровительницами рожениц, они помогали женщинам во время родов и защищали мать и ребенка от злых сил. Подтверждение этому можно найти в этнографических исследованиях и записях фольклора восточных славян. Упоминаются они и в мифологических словарях и энциклопедиях, в описаниях древних обрядов и поверьях, связанных с родами и повивальной помощью. Уже ближе к моей версии, правда? Кстати, есть информация, что термин «ягиня» и в настоящее время используется для обозначения акушерок в некоторых странах: — Беларусь; — Польша; — Чехия; — Словакия и др. В России недавно тоже слышала это слово, но не знаю, насколько такое название акушерок распространено, мне было в новинку, может, редкое явление или только начинает набирать обороты. Происхождение ягинь не совсем понятно, считается, что они связаны с языческими богинями плодородия и судьбы. Обычно их изображали старыми, мудрыми и немного устрашающими женщинами с длинными седыми волосами и морщинистыми лицами. Знакомый образ? Некоторые поверья гласят, что ягини могли быть как добрыми, так и злыми. После рождения ребенка ягинь благодарили и преподносили им дары. Как же так получилось, что ягини из покровительниц родов превратились в злую колдунью Бабу Ягу? Почему произошла такая трансформация? Чуть позже доберусь до этого момента. А пока давайте попробуем посмотреть на Бабу Ягу и ее привычные атрибуты другим взглядом. Игра «Испорченный телефон» наглядно нам демонстрирует, как быстро может произойти искажение информации, если она передается из уст в уста. А уж что говорить о древних исторических фактах, весьма трудно сохранить точность информации на протяжении веков. Поделюсь своим допущением. Итак, образ Бабы Яги. Что мы знаем о ней сейчас по сказкам, и что это могло быть в реальности, если допустить, что Баба Яга — это изначально повивальная бабка, позже — мифическая ягиня, еще позже — лесная злобная колдунья. Ну, или не совсем такая последовательность, но где-то около. 1. Сейчас: старая, страшная карга, колдунья. Было: старушка, возможно, отшельница, живущая на краю деревни или в лесу, знающая природу и лекарственные свойства растений, владеющая навыками акушерства и родовспоможения, а также древними ритуалами и заговорами. 2. Костяная нога. Согласно этимологическому словарю, есть несколько производных от слова «кость» — например, костыль (костяная палка, посох). Соответственно, мы имеем старушку с посохом или с костылем. Старые люди часто опираются на посох, в этом нет ничего удивительного или страшного. Скорее, это акцент на возрасте. 3. Избушка на курьих ножках. В старину на Руси нередко строили избы на сваях или деревянных столбах, особенно в лесах — чтобы звери не залезли, водой по весне не затопило. Чтобы столбы не гнили и в них не заводились насекомые, их периодически окуривали — обрабатывали дымом. Вот вам и потенциальные «курьи ножки». А бывало, для таких опорных столбов использовали деревья, растущие близко друг к другу, их просто спиливали до нужной высоты, тогда корни дерева придавали строению ещё большую устойчивость, а внешне они, действительно, напоминали лапы курицы. В окрестностях Костромы есть музей под открытым небом, там я своими глазами видела старинные образцы подобных построек. Правда, это были бани. Но факт остается фактом — соответствующие технологии строительства у славян присутствовали. 4. Баба Яга летает в ступе. Здесь интересно и неоднозначно. Сначала я подумала о посуде, а именно — о ступке для измельчения. Как известно, для приготовления различных снадобий, издавна использовалась специальная ступка, в которой измельчались ягоды, сухие коренья и другие ингредиенты. Однако, тут есть еще одна версия, более подходящая. Если отталкиваться от того, что в сказках ступа — это средство передвижения, то и искать надо нечто подобное по смыслу. Тут мне просто повезло. Когда я писала свою легенду «Два сердеца», то в словаре архаичных древнеславянских слов мне попалось слово «стопы», то есть следы. Оказывается, славянское слово «ступа» произошло от праславянского корня stоръ (стоп), который означал «след ноги» или «ступня», «опора». В древности славяне использовали для передвижения по снегу специальные приспособления, которые надевались на ноги и оставляли широкий след. Такие приспособления назывались «ступами» или «ступаками». Они могли быть изготовлены из дерева, кожи или других материалов. Позднее слово «ступа» стало обозначать и другие средства передвижения, например: — лыжи-ступы (широкие лыжи с загнутыми вверх носками, которые использовались для передвижения по глубокому снегу); — снегоступы (приспособления в виде рамы с сеткой или перекладинами, которые надевались на ноги и позволяли ходить по снегу, не проваливаясь); — колесные ступы (повозки с большими колесами, которые использовались для перевозки грузов по бездорожью) Повивальной бабке ввиду ее особой деятельности надо было передвигаться быстро, поэтому предположу, что у нее были деревянные ступы, но уж никак не та волшебная ступа, которую мы видим на рисунках Ивана Билибина. Хотя летательный аппарат, действительно, подошел бы лучше, но в те времена о таком можно было только мечтать. 5. Баба Яга ест маленьких детей, жарит их в печи. Если принять мою версию о повивальной бабке, то становится понятно, почему Баба Яга неразрывно связана с маленькими детьми. Кроме принятия родов, повитухе нужно было уметь помочь новорожденным, которые родились слабыми или хворыми. С древности известен такой метод, как перепекание детей в печи. Когда ребенок рождался слабым или раньше срока, его заворачивали в тесто, оставляя только возможность дышать, и клали в теплую, полуостывшую печь, чтобы мягкое тепло укрепило детский организм, дитя как бы дозревало в печи, таким нехитрым способом создавалось некоторое подобие внутриутробных условий. Даже современная медицина делает примерно то же самое — недоношенных младенцев держат некоторое время в «инкубаторе» со специально подобранной температурой. Думаю, из традиций перепекания и растут ноги тех русских сказок, где Баба Яга на лопате детей в печь сажает. 6. Василиса (Прекрасная или Премудрая) — дочь Бабы Яги. Так и есть. И не только Василиса. Дело в том, что повивальные бабки на Руси пользовались особым почетом, их статус был очень высок. Им дарили подарки и всячески проявляли уважение. Дети же, которых принимала при родах повитуха, чтили ее всю свою жизнь, становясь чем-то вроде сегодняшних крестников. То есть, повивальная бабка — это еще и прообраз крестной матери, и надо бы еще выяснить, не связано ли появление такого персонажа в Христианстве именно с древнейшими языческими традициями чтить повивальную бабку. И тут мы плавно переходим к ответу на главный вопрос. Как же так получилось, что всеми уважаемая повивальная бабка превратилась в злобную бабу Ягу, которой теперь пугают маленьких детей? А всё, думаю, достаточно просто. Обычный вопрос борьбы за власть. С приходом Христианства на Руси повивальные бабки стали неугодны, ведь новой религии надо было завоевывать позиции, а контроль над родами — это важный инструмент влияния. Роль повивальных бабок стала постепенно снижаться. Православная церковь объявила повивальных бабок носительницами языческих верований и обвинила их в колдовстве и ереси. Многие повивальные бабки были вынуждены отказаться от своей миссии или скрывать свои знания. Однако, несмотря на преследования со стороны церкви, повивальные бабки еще некоторое время продолжали существовать, к знатным семьям их больше не допускали, а вот простой люд продолжал пользоваться их услугами. Положение бабок сильно изменилось, их статус упал. Церковь тем временем вскоре была наделена правом обучать навыкам врачевания и выдавать документы на ведение врачебной деятельности, она постепенно «внедрила» в народ лекарей, которые полностью подчинялись новым религиозным требованиям и стали как бы официальными представителями церкви. Но даже с простолюдинами повивальные бабки не могли себя чувствовать свободными, как раньше. Церковь старалась максимально контролировать их деятельность и выставила свои требования: крестить новорожденных и проводить христианские обряды. Повивальные бабки вынуждены были приспосабливаться к новым условиям. Но постепенно их роль угасала и угасала, пока совсем не сошла на нет. Думаю, примерно в этот период и начали появляться первые страшные сказки о Бабе Яге, которые были призваны максимально дискредитировать образ повивальной бабки, знахарки. Таким образом, получаем, что сказочная Баба Яга является как методом, так и результатом идеологической борьбы Христианства с язычеством, с историческими славянскими традициями родовспоможения, с народной медициной и знахарством повивальных бабок на Руси.