Астарион. Анализ персонажа

Астарион: палач/жертва

Отказ от ответственности за интерпретацию "палач/жертва": Я не любитель доводить аллегорию до откровенного сравнения с серьезными вещами из реальной жизни, но фэндом, похоже, уделяет этому аспекту много внимания, и поэтому я хотел бы поделиться своим мнением на этот счет. Эта тема может быть чувствительной для некоторых людей. Имейте это в виду. ___________________________ Если мы хотим сравнить палача и жертву, то из раздела (Предыстория: Смертный Астарион) мы можем предположить, что, будучи смертным, Астарион находился в позиции "палача". Пока что этому свидетельствуют факты, которые мы получили из игры/интервью. С теми кусочками информации, которые мы имеем из игры, в этом мало кто сомневается. Возможно, полная версия игры или редакторские правки в его предысторию изменит это в будущем. Будучи вампирским отродьем, Астарион представляет собой дуализм палач-жертва, который исходит из архетипа "жертвы плохого отношения". (Сжимает его плечо. Вы пытаетесь наладить контакт, дать ему понять, что он не одинок, но он извивается, как змея). "Нет, мне не нужна твоя жалость. Мне ничего от тебя не нужно. Возвращайся к своим влажным мечтам и оставь меня в покое".       Будучи рабом, находящимся под властью Касадора, унижаемый, подвергаемый физическим и психологическим пыткам, он становится жертвой. Он демонстрирует многие из наиболее распространенных моделей поведения, характерных для людей, переживших травму: игнорирование действий, от которых он страдал (унижение и жестокость), чувствительность или яростное отвержение жестов жалости, паранойя (ожидание появления обидчика в любой момент), повторяющиеся сны, сосредоточенные на обидчике или его пытках, гордость, которая может доходить до высокомерия от того, что он пережил тяжелые ситуации.       Учитывая, что режим выживания у Астариона по умолчанию, он может превратить любой из этих аспектов в инструмент для манипулирования любым потенциальным доброжелателем (о котором он может мало заботиться). Пока у него есть защитник, он будет делать все, что в его силах, чтобы оставаться приятным и покладистым для этого покровителя (эта характеристика является постоянной, неизменной и очевидной чертой его характера). Но он не просто жертва, он еще и палач. И этот аспект изучался в психологии и социологии: неудивительно, что значительная часть садистов раньше были жертвами. Существует психологический процесс, в результате которого жертвы стремятся использовать как можно больше власти, чтобы избежать насилия, и таким образом сами становятся мучителями. Тот факт, что они могут нанести аналогичную или такую же травму кому-то другому, смещает дисбаланс сил, который они всегда воспринимали в своей жизни: бывшая жертва - теперь палач - обретает психологическое облегчение. Они находят способ воспринимать себя уже не бессильными, и этот процесс может переходить границы, доставляя им удовольствие от причинения тех же мучений, от которых они страдали раньше. (Прим.переводчика: такой же путь прошел и сам Касадор) Таков (крайне краткий и упрощенный) процесс, известный как превращение жертвы в палача (в общем смысле, связанном с насилием, не обязательно с сексуальным насилием), который, как правило, затрагивает, как показывает статистика, группу жертв.       С помощью этого краткого введения в тему из реальной жизни (вот почему я так не люблю эти сравнения, серьезные вещи, перенесенные в мир фэнтези, обычно выглядят как отказ от реальной жизни) мы можем понять, что Астарион приобрел извращенный вкус к наслаждению теми же муками, которые он испытывал на себе, но примененными к существам, которых он считает ниже себя: животным и слабым существам. Он гордится своим выживанием: он придерживается философии: "Если я смог выжить, то и вы сможете, в противном случае вы должны умереть". Он наслаждается процессом унижения, несмотря на то, что это один из самых чувствительных аспектов, который может вызвать в нем бурную реакцию, когда Тав пытается его унизить. Ему нравится власть, которую он может иметь над другими, над их волей, и он стремится получить контроль над головастиком, сначала для того, чтобы освободиться от влияния Касадора, но по мере прохождения игры его намерения становятся все более ясными: он хочет контролировать головастика, чтобы стать могущественным: самым могущественным вампиром Фаэруна и подчинить себе волю каждого. Этот аспект также ироничен и лицемерен, поскольку Астарион демонстрирует яростную реакцию против контроля разума или против любого вмешательства в его разум, так что это то, что вызывает у него особые переживания.       Ему также свойственно наслаждаться жестокостью по отношению к животным , возможно, из-за обиды, которую он питает к ним за то, что они были единственным средством для его существования (однако он направляет свою жестокость и ненависть не на ту группу живых существ). А еще он находит развлечение в убийствах и кровопролитии, просто потому что это, скорее всего, является доказательством того, что он теперь "более могущественный", чем те, кому он в состоянии нанести вред. Впрочем, частично это можно объяснить элементом вампиризма "Темные желания", если честно. Но учитывая предысторию Астариона, я бы сказал, что вампиризм только усиливает его и без того злые черты. Также, в качестве комментария, я хотел бы подчеркнуть, что вся эта характеристика противоречит романтизации архетипа "невинной жертвы".       Невинная жертва - объясняя это коротко и упрощенно - это тот, кто побуждает распространять добро, самопожертвование; их боль скрывается и/или используется для самосовершенствования, они склонны быть высокоэмпатичными людьми.       Это антипод "жертвы с испорченным поведением". Что, в общем-то, мы и видим в Астарионе: эгоистичный, жестокий, прихотливый, психопат.       История Астариона поднимает темы, которые должны заставить нас задуматься о том, как появляются насильники, как они могут быть жертвами и как сами жертвы не всегда свободны от зла. Астарион также воплощает в себе концепцию того, имеет ли смысл наказание, как в принципе можно наказать жестокость, если нет справедливости; как наказать зло, если оно находится под защитой самого правосудия. (Прим.переводчика: отсылка к его прошлому в роли городского судьи).       Как мы можем судить о наказании зла, когда нет никакого покаяния, а только укрепление их злой природы? И наконец... Разве любая жертва не желала бы, чтобы ее обидчик понес наказание, подобное тому, что понес Астарион?       Существует также концепция того, как и когда выздоровление уже невозможно, потому что, давайте будем честными, спасение людей не всегда возможно. Настоящие психопаты, серийные насильники и множество существ, упивающихся пытками и убийствами, не могут спастись. Если рассматривать Касадора и Астариона как зеркальные фигуры, то это заставляет задуматься о том, что вся их история - это вечный цикл насилия и зла без спасения. Кроме того, это отражение одного в другом заставляет нас поверить, что если нет спасения для Касадора, то не должно быть спасения и для Астариона; если Астарион может быть спасен... Касадор тоже должен (в конце концов, мы ничего не знаем об истории Касадора). Так много вещей, над которыми нужно подумать. (Прим.переводчика: Вообще-то, знаем. Касадор был - "любимым" отродьем своего хозяина, он мучал и пытал его десятилетиями, пытаясь добиться совершенства, он так же разработал для Касадора те же правила, что в последствии он передал своим отродьям. А так же правила, которые он должен был соблюдать, чтобы "вести себя подобающе". А еще хозяин Касадора как-то насадил его на кол на н-лет за то, что Касадор попытался освободиться от его власти и бросил ему вызов)       Все эти аспекты и предметы для размышлений - то, что делает динамику Касадора и Астариона достойной понимания с реалистичной и мрачной точки зрения на зло, без приукрашивания Астариона, как это, к сожалению, делает большая часть его фэндома. (Прим.переводчика: бывает, каюсь т.т) Чтобы закончить эту часть, интересно перечитать абзац, который я написал в первой части ("Астарион и власть - часть 1"), где я вкратце описал Касадора. Если мы заменим слово "Касадор" на слово "Астарион", то получим любопытный результат: >>> Астарион испытывает особое удовольствие от контроля, особенно связанного с волей людей (мы видим, как это удовольствие прогрессирует со временем, усиливаясь. Его потребность в свободе постепенно превращается в желание властвовать над всеми, потому что с помощью власти он может делать все, что захочет). Он наслаждается жестокостью, унижением и пытками. Ему нравится играть со своими жертвами в психологические игры. Он также любит давать ложную надежду (одобряет, когда Тав заставляет родителей Арабеллы поверить, что она ещё жива, когда это не так, надежда Майрины на возрождение мужа). Остается так много вопросов: восстановил ли Касадор справедливость? Двести лет - не слишком ли большой срок для наказания? Я не думаю, что здесь есть простой ответ. Во-первых, потому что мы смешиваем серьезную динамику реальной жизни в фэнтези, с извращенным компонентом вампиризма (элемент фэнтези, который всегда считался аллегорией жестокости, власти и насилия), а во-вторых, несмотря на то, что аналогия есть, и сравнение можно провести очень легко, у Астариона особая предыстория, с особым количеством деталей, что делает эти ответы еще более сложными.