Орден vs брак

В церкви на вопрос священника, хотим ли мы стать мужем и женой, мы дружно ответили: «Нет!» — и нас тут же обвенчали. к/ф «Тот самый Мюнхгаузен»

Магический Орден в Соединенном Королевстве — своего рода государство в государстве: у него есть четко организованная структура, свой устав и, разумеется, свой собственный путь к силе. Методы обретения могущества, внутренний распорядок, направление исследований в магии и отношения с внешним Миром могут быть совершенно разными, роднит же эти институты не так много факторов. Но среди них, этих факторов, — четко и многократно повторенное в каноне правило о том, что адепты Ордена не могут быть связаны брачными узами. В данной статье автор попробует понять, чем же семья так не угодила всем без исключения Великим Магистрам, и почему свадьба — самый верный способ вылететь из Ордена. Для начала нам нужно определиться с тем, что же вообще такое магический Орден. К сожалению, канон не дает четкого определения, оставляя читателям пространство для домыслов, но по разбросанной по его строкам (книгам, сериям... в общем, автор несколько окосел, пока освежал в памяти необходимые для статьи сведения) информации мы можем собрать воедино довольно цельную картину. Орден — это некое сообщество людей, обладающих в той или иной мере способностями к Очевидной магии, объединенных стремлением к развитию магических умений, изучению способов подчинения Мира собственной воле и обретению силы определенным (особенным для каждого Ордена) путем. Иерархия Ордена традиционно представляет собой ступенчатую систему от послушника к Младшему Магистру, затем Старшему Магистру и, если удача будет сопутствовать своему избраннику, вплоть до Великого Магистра. Впрочем, это касается лишь мужской части Орденов, женщины, судя по всему, предпочитают иную систему самоуправления, в достаточной степени автономную даже от высших орденских чинов. Для чего же вообще вступают в Орден? Лучше всего на этот вопрос отвечает сэр Джуффин Халли: «— Значит, ребята поселились все вместе, — констатировал Джуффин. — Уже поняли, что, когда они рядом, их сила возрастает... Между прочим, именно это открытие и стало в свое время причиной возникновения магических Орденов, мальчики». Ему вторит леди Сотофа: «...с какого-то момента практикующим следует жить вместе с коллегами. Во-первых, это дает дополнительную силу, а во-вторых, на этом этапе полезно находиться под постоянным присмотром». Итак, Орден — это не просто сообщество единомышленников, но цельная замкнутая система, каждый член которой не только добавляет свою собственную силу в общий котел, но и повышает некий коэффициент, на который возрастает личная сила каждого адепта и, соответственно, всего Ордена в целом. О процедуре вступления в Ордена нам известно немногое, подробнее всего описаны Орден Дырявой Чаши (для Шурфа Лонли-Локли вступительный «экзамен» ограничился собеседованием с Великим Магистром; впрочем, возможно, для него как для сына действующего адепта провели упрощенную процедуру), Орден Ледяной Руки (новоявленный послушник отрубал себе левую руку и помещал ее в подобие кристалла, взамен же получал доступ к некоему источнику силы) и в некоторой степени Орден Водяной Вороны («общеизвестно, что Великий Магистр Лойсо Пондохва брал к себе только лучших из лучших и обучал их чуть ли не с младенчества»). Судя по всему, именно определенный ритуал вступления позволял адепту стать полноценным членом Ордена: «— Нельзя обманом поступать в Орден, — вздохнула Хейлах. — Потому что тогда ритуал вхождения в круг тоже будет обманом. И никакого от него толку». Дошедшие до этого момента читатели, должно быть, задаются вопросом, зачем автор так подробно (и довольно занудно) останавливается на попытке понять суть Орденов. Но это необходимо для того, чтобы обосновать дальнейшую гипотезу. Если до сих пор вы думали, что сведения об Орденах разрознены и шатки, то стоит предупредить вас: о второй стороне нашего исследования, то есть семье и браке, известно еще меньше. И слово «меньше» автор употребляет исключительно из глубокой нелюбви к поминанию нуля всуе. Если вкратце, все известное нам о браках можно свести к двум тезисам: 1. «Браки в Соединенном Королевстве заключают, как правило, в зрелые годы, да и то далеко не все». 2. «...на сегодняшний день больше половины взрослых жителей Ехо не состоит в браке... Еще одна интересная тенденция: устойчивые многолетние союзы все реже перерастают в традиционный брак». Про свадебный же обряд не сказано вовсе ничего, зато неоднократно встречаются упоминания о том, что свадьбы несомненно отмечаются (на них приглашают гостей, развлекают их как минимум музыкой и танцами, а некоторые родственники считают свадьбу поводом для хорошего подарка). Впрочем, упоминаний о каком-либо празднике по поводу свадьбы сэра Мелифаро и Кенлех в каноне нет, и это позволяет предположить, что либо сэра Макса не включили в число гостей (но в таком случае где неоднократно повторяемые Максом жалобы на эту тему?), либо никакого торжества не было. А значит, брак каким-то образом официально регистрируется, но устраивать ли гуляния, зависит исключительно от конкретной пары. Теперь, когда мы наконец разделались с необходимой преамбулой, перейдем к вопросу, который и заставил нас углубляться в такие дебри канона: чем же брак мешает пребыванию в Ордене? Для начала убедимся, что это в самом деле два несовместимых состояния. Для этого обратимся к авторитетному мнению сэра Кофы Йоха: «Поскольку семейный человек не может состоять в магическом братстве, брак был — собственно, и остается по сей день — самым простым и надежным способом вылететь из любого Ордена в считанные минуты; в то же время намерение поступить в Орден всегда считалось достаточно веской причиной для немедленного развода». Ту же позицию озвучивает через сестричек Хенха леди Сотофа Ханемер: «В данном случае важны именно формальности. Когда человек, состоящий в официальном браке, вступает в Орден, он должен сперва расторгнуть брак, точка. Никаких исключений из этого правила быть не может». Так почему же нельзя одновременно состоять в браке и в Ордене? Здесь автор статьи вступает на совсем зыбкую почву предположений, догадок и логики, увы, далеко не всегда применимой к канону. Рассмотрим несколько вероятных гипотез. Предположение первое: Ордена против брака, так как при его заключении супруг адепта получает какие-либо права на имущество, в противном случае отошедшее бы Ордену. Эта идея не выдерживает критики: из истории многих как центральных, так и второстепенных персонажей мы знаем, что Ордена не распоряжались имуществом своих адептов. К примеру, наследство, оставшееся Шурфу Лонли-Локли после смерти отца, не перешло в ведение Ордена Дырявой Чаши, да и семейство Блиммов явно не рассталось со своей недвижимостью и средствами, несмотря на многолетние связи сэра Кимы Блимма с Орденом Семилистника. Даже после смерти адептов их имущество переходит к наследникам, но никак не к Ордену. Значит материальные мотивы можно исключить. Предположение второе: Ордена претендуют на безраздельное внимание своих адептов, так как считается, что какие-либо личные отношения мешают изучению магии. Эту гипотезу так же очень легко опровергнуть: в каноне мы встречаем неоднократные упоминания о том, что у адептов самых разных Орденов были любовники и дети. К примеру, отцом Шурфа Лонли-Локли был Младший Магистр Ордена Дырявой Чаши, знаменитый путешественник сэр Манга Мелифаро приходится сыном Фило Мелифаро, состоявшего в Ордене Потаенной Травы, а родителями Нумминориха Кута стали Младший Магистр Ордена Водяной Вороны и одна из самых сильных ведьм Ордена Часов Попятного Времени. Единственный Орден, в котором встречается запрет на близкие отношения с кем-либо (и то речь идет только о сексе и только до момента собственно ритуала вхождения в круг) — это Орден Решеток и Зеркал: «— Хони — это красивая юная леди с большими причудами, — объяснил я. — Говорит, что мечтает поступить в Орден Семилистника и поэтому, дескать, не желает проводить время с мужчинами, хотя, по идее, одно другому не мешает. — Не мешает, — задумчиво кивнул сэр Джуффин. — Сотофа, во всяком случае, совершенно в этом уверена, а ей виднее... Надо же, какая интересная девочка — рвется в Семилистник, а рассуждает в полном соответствии с уставом Ордена Решеток и Зеркал. Это единственный известный мне Орден, куда принимали только девственниц. Потом, правда, они пускались во все тяжкие...» Таким образом, мимолетные романы, многолетние любовные истории и даже дети, которые по идее предполагают еще более высокий уровень ответственности и, как следствие, концентрации внимания не на развитии своего магического потенциала, совершенно не интересуют орденское руководство. Зато брак, даже фиктивный, моментально исключает человека из числа адептов: «Я знавал людей, которые заключали фиктивные браки, чтобы беспрепятственно развязаться с Орденом, из которого иначе так просто не выйдешь...» — рассказывает сэр Кофа Йох, самый осведомленный человек в Ехо. По мнению автора, из этого можно сделать единственный вывод: в момент официальной регистрации брака происходит что-то такое, что мешает дальнейшему взаимодействию адепта и Ордена. Самое логичное, что приходит на ум — это предположение, что свадебная церемония включает в себя некий магический компонент, ритуал (действие, слово, намерение), каким-то образом отсекающий саму возможность связанного браком человека взаимодействовать с магическим кругом, который, собственно, и является основой любого Ордена. Адепт же, не способный вносить свой вклад, повышая общий коэффициент могущества (зато, вполне вероятно, способный черпать силу из магического братства), становится бесполезным или даже опасным для Ордена. Неудивительно, что от такого балласта стремятся избавиться или не связываться вовсе. Напоследок автор позволит себе краткое отступление от темы и вспомнит слова Нанки Ёка, Великого Магистра Ордена Долгого Пути. «Вообще-то ваша организация гораздо больше смахивает на какой-нибудь зловещий Орден, вроде нашего, чем на полицию, пусть даже и "тайную"» — говорит он о Тайном Сыске, и сэр Джуффин Халли с этим соглашается. Однако отличия несомненно есть: во всяком случае, привычной нам орденской иерархии в Тайном Сыске нет, а некоторые сотрудники, собственно, включая самого Почтеннейшего начальника, женаты, причем женились уже в момент существования организации, и это нисколько не помешало им заниматься магией. Из чего мы можем сделать вывод, что сходство сходством, но основы Орденов — магического круга — в Тайном Сыске все же не существует, и каждый из сотрудников вынужден рассчитывать только на личную силу и на коллег, всегда готовых прикрыть спину. Впрочем, для тех, кто владеет Истинной магией, правила игры могут быть совершенно иными.